Härkätaistelu: Barcelonan snobit vastaan Madridin snobit.
Aikana, jolloin identiteetin purkautuminen on sallittua vain, jos se osuu yksiin autonomiamme rajojen kanssa, härkätaistelu näytetään koettavan niin kuin se nykyään tuottaa eniten mielihyvää: militanssina toista vastaan.
Espanja on käännynnäisten maa. Liikkeen kannattajat heräsivät eräänä päivänä elinikäisiksi demokraateiksi. Kovahiuksiset maolaiset saarnaavat nyt liberaalia evankeliumia. Jotkut edistysmieliset ovat siirtyneet aukioilla heiluttelevista banderolleista rokkaamaan Cardhua uima-altaalla: toiset, jotka on nimetty uudelleen Voxiksi, yrittävät pelastaa lännen sellaisilta tyypeiltä kuin he itse olivat eilisaamuun asti. Ja samalla kun tunnetut satyyrit löytävät liittolaisherkkyytensä, eräs piispa ripustaa kaapunsa eroottisten romaanien kirjoittajan vuoksi. Lyhyesti sanottuna me kaikki olemme käännynnäisiä johonkin, ja itse olen alkanut ostaa tofua. Kuten Baroja sanoi: maailma on sellainen. Ja Espanjassa on enemmän heittelehtimistä kuin vivahteita.
Vain yksi asia pysyy Iberian niemimaan areenalla muuttumattomana: härkätaistelun kannattajista ei tule härkätaistelun vastustajia ja päinvastoin. Härkätaisteluissa, joissa on totuttu polarisoitumiseen, on kyse todellisesta kiistasta, ehkä siksi, että ihminen voi olla kohtalaisen urheilullinen tai kohtalaisen humalassa, mutta ei kohtalaisen härkätaistelun kannattaja tai härkätaistelun vastustaja. Tämä on yksi niistä syvistä moraalisista dilemmoista - sipulia ruuassa kyllä, sipulia sipulia ei; Ayuso kyllä, Ayuso ei - joiden kanssa espanjalaiset tulevat maailmaan. Ja ehkä juuri siksi, että se on niin syvällinen, emme ole valmiita syventymään sen syvemmälle. Meille riittää, että sijoitamme itsemme. Asetan itseni itsekin paikoilleni: syntyessäni El Cossíon kanssa kotonani olen vuosien mittaan kehittänyt puritanismia tuota ”turhamaista ja tyhmää etelän laumaa” vastaan, joka Foxán mukaan kansoitti härkätaisteluareenat. On kuitenkin sydämen syitä, miksi olen palannut. Varhaisimpiin muistoihini kuuluu Yiyon areenalla kuolema: miten voin olla härkätaistelua vastaan ajattelematta, että petän jotain hyvin syvällistä? Suhde kaikkeen on ongelmallinen.
Ehkäpä juuri siksi siihen kannattaa syventyä, vaikka kyse olisi vain ristiriitojemme selvittämisestä - tai niistä eroon pääsemisestä. Härkätaistelun kauneutta voi rakastaa, mutta ei laskematta jokaista luuhun osuvaa miekani iskua jokaista hyvin tehtyä chicuelinaa kohtaan. Voi pohtia sen jälkeä jälkeään kulttuurissa, mutta tietäen, että jokaista Lorcan säettä kohden on monta Bombero Torero huumorinäytöstä. Voidaan kääntyä Picasson puoleen, mutta ei pidä yllättyä, jos toinen kääntyy Jovellanosin puoleen. Voidaan ajatella, että härkätaistelun lakkauttaminen merkitsisi Espanjan lakkauttamista, mutta jos Espanja selviytyy ilman pappeja - ja sanoisin, että se jää nähtäväksi - ehkä se selviytyy myös ilman härkätaistelua. Muilta osin härkätaistelun estetiikan kanssa on kuin dodekafonismin kanssa: monet suosivat kolonoskopiaa. Oli miten oli, on yllättävää, että härkätaistelujen osalta on piilotettu perustava argumentti: härkätaistelujen jatkuvuus on peräisin implisiittisestä yhteiskunnallisesta harkinnasta, jonka mukaan luomisen kuninkaina meidän hurmoksemme ansaitsee ritualisoidun häräm uhrauksen. Ja me teemme sen, koska toisten tuska on helposti siedettävissä.
Olisi hyvä keskustella härkätaistelusta, ainakin jotta kaikki voisivat tarkistaa asian: ennakoitavissa olevissa mielipidepuitteissa epäily on yksi vapauden muodoista. Ja aikana, jolloin meidän on lausuttava mielipiteemme kaikesta, mikään ei vahvista omantunnon suvereniteettia niin hyvin kuin se, että puolustamme oikeutta ajatella asiaa. Mutta, kuten meillä on usein tapana, kun puhumme härkätaistelusta, puhumme todellisuudessa jostain muusta. Näinä viikkoina härkätaistelukeskustelu on vain yksi osa todellista taistelua Espanjan kulttuurisesta hegemoniasta: Barcelonan snobit vastaan Madridin snobit. Vasemmistolainen snobismi vs. oikeistolainen snobismi. Näkemys maasta fasistiliiveistä tai Toni Miró -paidasta katsottuna.
Yksi hetki tässä kamppailussa on ollut kansallisen härkätaistelupalkinnon poistaminen, jonka seurauksena niin monet ihmiset ovat oppineet, että on ollut olemassa kansallinen härkätaistelupalkinto. Onko vastassamme utopistinen vasemmisto, joka opettelee possibilismia? Onko se oikeutus oman äänestäjäkuntansa edessä? Kuka tietää, mutta se on myös voimattomuuden osoitus: palkinnot otetaan pois, koska härkätaistelua ei voida ottaa pois. Ei ole tahtoa, ei rohkeutta, ei pätevyyttä. Ja siinä on lusikallinen uusvasemmiston paternalismia ja moraalista riittävyyttä: lyhyessä ajassa he ovat siirtyneet siitä, että he haluavat yhdistää maatalouden lapset, siihen, että he tuomitsevat juntin uudelleenkoulutukseen.
Härkätaistelun vastustajien ei pitäisi kiirehtiä: Chaves Nogalesin kirjoissa lapset leikkivät leikkauksia, nyt he leikkivät tinkimällä keskenään. Mutta polarisoitumalla voi käydä niin, että muutkin polarisoivat teidät. Ei olisi yllättävää, että ”koska härkä kasvaa rangaistuksen edessä”, fiesta kokee elpymisen: fasistiliivin alla on myös sydän, ja jokainen haluaa juuret. Härkätaistelua ei enää välitetä sillä luonnollisuudella kuin ennen, mutta se voidaan kokea sillä tavalla, jolla se nykyään tuottaa eniten nautintoa: taistelutahtona toista vastaan. Ja aikana, jolloin identiteetin vuodatukset sallitaan vain, jos ne ovat yhtä aikaa autonomiamme rajojen kanssa, ne tarjoavat otteen espanjalaisesta sentimentaalisuudesta, josta monet ihmiset ovat valitettavasti aneemisia.
Myös oikeistolle on annettava kenkää. Edes he eivät ota vakavasti transgressio/härät-yhtälöä, mutta järkyttävää on se, että he vaativat transgressiota ikään kuin asian hyvyydellä olisi mitään tekemistä sen kanssa. Vakavasti otettavat oikeistolaiset kannustivat ennen uutta klassismia: nyt, häpeällisenä ajan merkkinä, he tyytyvät olemaan ”uusi punk”. Emme koskaan tule ymmärtämään toisiamme härkätaistelusta, mutta voimme oppia keskustelun nostamasta pölystä korkeamman opetuksen: maassa, jonka moraaliset ääriviivat ovat niin jäykät, ei ole mitään asiaa, joka ei voittaisi pienellä skeptisyydellämme.
https://elpais.com/opinion/2024-05-17/los-toros-pijos-de-barcelona-vs-pijos-de-madrid.html
