Madrid Las Ventas: https://www.mundotoro.com/noticia/perera-de-justo-y-gines-marin-con-los-toros-de-la-quinta-en-la-septima-de-la-feria-de-san-isidro-directo-las-ventas/1772983
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Härkätaistelu. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste Härkätaistelu. Näytä kaikki tekstit
17.5.2024
Härkätaistelu vahvistuu elvytettyyn tilaan poliitikkojen rangaistukseksi
Härkätaistelu vahvistuu poliitikkojen rangaistukseksi
Hyökkäykset härkätaisteluja vastaan ovat elvyttäneet sitä ja muuttaneet jonot lipunmyyntipisteissä kapinan teoksi.
Olisiko kukaan uskonut ... Viime aikojen suuren totuuden härkätaisteluista sanoi muutama vuosi sitten sosialistipoliitikko Manuel Chaves, joka oli tuolloin Junta de Andalucían puheenjohtaja, Real Maestranza de Sevillan järjestämässä härkätaistelu- ja yliopistopalkintojen jakotilaisuudessa. Kehotettuaan härkätaistelijoita olemaan ”varovaisia ja hyvin kunnioittavia, kun on kyse mielipiteen esittämisestä aiheesta, joka on meidän andalucialaisten mielestä kulttuurimme ainutlaatuinen ja tunnistettava elementti”, hän esitti ennustuksen: ”Härkätaistelu loppuu vasta sinä päivänä, kun härkätaisteluareenat tyhjenevät”.
On totta, että monet fanit ovat jättäneet paikan; jotkut ovat kyllästyneet spektaakkelin rappeutumiseen, toiset taas härkätaistelun vastustajien vakuuttelemina. Yhtä totta on kuitenkin se, että poliitikkojen hyökkäykset ovat toistaiseksi saaneet aikaan toivottua vastakkaisen vaikutuksen; ainakin kauden ensimmäisillä suurilla ferioilla- eikä tämä ole ensimmäinen vuosi, jolloin näin on käynyt - on havaittavissa katsojien määrän kasvua.
Mutta aika näytti andalucíalaisen poliitikon olevan oikeassa. Ennen pandemiaa lipputulot olivat jonkin verran laskeneet, erityisesti tärkeimpien syklien ulkopuolella, ja sen jälkeen covidista tuli hyvin vakava uhka spektaakkelin jatkuvuudelle.
Odottamatta syntyi täydellinen myrsky: tauti sulki härkätaisteluareenat, monet veteraaniharrastajat jäivät syrjään, ja härkätaisteluyhteisön vastuuttomuuden vuoksi monet vakavat ongelmat, jotka ovat jo pitkään uhanneet näytöksen jatkuvuutta, jäivät jälleen kerran elämään: Alan käsittämätön hajanaisuus, uskomus siitä, että kyseessä on anakronistinen ja mädäntynyt spektaakkeli, jatkuva epäilys manipuloinnista ja petoksesta, härkätaistelijoiden ja heidän kasvattajiensa diktatuuri, joka perustuu pikemminkin tylsyyteen kuin tunteisiin, ja kyvyttömyys pysäyttää syvällinen yhteiskunnallinen muutos, jota johtaa voimakas maailmanlaajuinen eläinvastaisuusvirta.
Mutta juuri kun ilmapiiri näytti huolestuttavalta, parrasvaloihin astui jälleen esiin eräs hahmo: politiikka.
Hän ei todellakaan ollut oudokas, sillä kansanpuolueen parlamentaarinen enemmistö hyväksyi lain 18/2013, jolla säädellään härkätaistelua kulttuuriperintönä, ja kolme vuotta aiemmin, heinäkuussa 2010, Katalonian parlamentti poisti härkätaistelut kyseisestä yhteisöstä. Partido Popular hyväksyi lain ja unohti sen, ja perustuslakituomioistuimelta kesti kuusi vuotta - lokakuuhun 2016 asti - ennen kuin se päätti, että Katalonian päätös oli laiton, mikä ei tuonut härkätaistelua takaisin Barcelonaan, koska härkätaistelu oli tuossa osassa Espanjaa ollut jo pitkään marginaalinen harrastus. Heinäkuussa 2017 Baleaarien parlamentti hyväksyi lain, jolla kiellettiin härkien tappaminen härkätaisteluareenalla, ja kuukausia myöhemmin perustuslakituomioistuin kumosi sen. Härkätaisteluita käydään taas Baleaareilla.
Kun pandemia saapui, härkätaistelut Kataloniassa, parlamentin ei-äänestys ja perustuslain päätös olivat mennyttä aikaa. Härkätaisteluiden vakavat ongelmat olivat muita: härkätaistelijoiden kyvyttömyys, poliitikkojen hylkääminen ja yleisön kasvava kiinnostuksen puute.
Mutta lokakuussa 2020 silloinen kulttuuriministeri José Manuel Rodríguez Uribe puhui julkisesti fiestasta ja lietsoi tulta: ”Minun ei pitäisi suositella härkien katsomista”, hän sanoi, ”mutta teatteri on siinä mielessä erilainen, että se on rauhanomainen asia”, ja Pandoran lipas oli avattu.
Samoihin aikoihin äärioikeistolainen Vox-puolue tarttui härkätaistelujen kaatamiseen, ja sen johtaja Santiago Abascal nähtiin härkätaistelija Morante de la Pueblan rinnalla, ja siitä tuli maan ainoa ”härkätaistelupuolue” poliittisessa kentässä.
Samaan aikaan useat ”härkätaistelujen” autonomiset alueet panivat merkille ja tarjoutuivat puolustamaan pandemian aiheuttamaa karjankasvatus- ja härkätaisteludraamaa, ja Madrid ja Andalusia näyttivät tietä. Näiden alueiden presidentit Isabel Díaz Ayuso ja Juan Manuel Moreno pukeutuivat härkätaisteluasuihin, ja virtuaalisen poliittisen areenan kappelissa he tapasivat muiden alueellisten johtajien ohella Castilla-La Manchan sosialistit Emiliano García Pagen ja Extremaduran Guillermo Fernández Varan. Sosialistitkin olivat aina kannattaneet härkätaistelua.
Kesällä 2020 myös silloinen työministeri Yolanda Díaz astui mukaan taisteluun ja päätti evätä härkätaistelijoilta taiteilijan aseman ja näin ollen myös pääsyn niihin etuuksiin, joihin kulttuurialan työntekijöillä oli oikeus pandemian vuoksi, minkä tuomioistuimet sittemmin tunnustivat.
Vuotta myöhemmin, lokakuussa 2021, kulttuuriministeri Miguel Iceta jätti härkätaistelut kulttuurilisän ulkopuolelle, minkä korkein oikeus kumosi myöhemmin ja pakotti hallituksen korjaamaan päätöksensä.
Ja lopuksi, äskettäinen kansallisen härkätaistelupalkinnon poistaminen, jota edelsi vuonna 2023 tapahtuva kuvataiteen mitalin myöntämättä jättäminen härkätaistelun edustajille, nykyisen kulttuuriministerin Ernest Urtasunin päätöksellä.
Yhtäältä animalistivirta ja toisaalta poliittinen virta pyrkivät tekemään härkätaistelusta marginaalisen käytännön, epäkorrektin elementin, ja ovat jakaneet yhteiskunnan härkätaisteluareenoilla käyviin ”taantumuksellisiin” ja ”edistysmielisiin”, jotka pitävät härkätaistelua eläinten kidutuksen muotona. Härkätaisteluareenalla on vain härkätaistelun ystäviä, joilla on poliittinen sielu vaatekaapissaan.
Näin ollen jonottaminen lipunmyyntipisteessä on nykyään ikään kuin kapinan teko ja vapauden puolustaminen. Uusi rohkeuden ja kulttuurimielen todistus härkätaistelun kieltäjien pimeyttä vastaan.
Mutta onko härkätaisteluyleisö muuttunut politiikan puututtua härkätaisteluun?
Epäilemättä. Entisaikojen viisaita, vaativia ja anteliaita faneja on vähemmän, ja vallalla on härkätaisteluihin perehtymättömän ja hauskanpidon ja pokaalien nälkäisen yleisön riemuvoitto, mutta härkätaistelu näyttää osittain toipuneen vakavista sairauksistaan vihollistensa hyökkäysten ansiosta. Uudet katsojat ovat onnistuneet toistaiseksi pysäyttämään verenvuodon, jonka kautta härkätaistelujen elämä oli karkaamassa, ja vastineeksi härät ovat menettäneet osan identiteetistään, puhtaudestaan ja koskemattomuudestaan.
Onko härkätaisteluareenoilla enemmän nuoria? Vähemmän kuin alan liikemiehet sanovat, koska hinnat eivät salli vähävaraisten viihtymistä, mutta Madridissa Las Ventasin areenalla on disko, joka täyttyy joka feriapäivä; Sevillassa Maestranzan härkätaisteluareenalle järjestetään kouluretkiä, ja Toro de Lidia -säätiö julkaisee videoita, jotta ne, jotka eivät ole lapsuudessaan nähneet härkätaistelua televisiosta, voivat oppia härkätaistelusta.
Manuel Chavesiin viitaten on todettava, että politiikka on elvyttänyt härkätaistelut. Se voi olla kofeiinittomampi, se voi jopa vaikuttaa karikatyyriltä siitä, mitä vanhempamme näki, mutta se pysyy elossa, koska härkätaisteluareenat eivät ole tyhjiä.
16.5.2024
Barcelonan Monumental härkätaisteluareena on avattu uudelleen kansainvälisen härkätaistelupäivän kunniaksi
Barcelonan Monumental härkätaisteluareena on avattu uudelleen kansainvälisen härkätaistelupäivän kunniaksi.
Paikalla on ollut faneja, härkätaistelukerhoja, jotka ovat edelleen aktiivisia eri puolilla Kataloniaa, ja Katalonian härkätaistelukoulun oppilaita sekä FTL:n ja FedTauCatin edustajia ja FTL:n puheenjohtaja Victorino Martín.
Fundación Toro de Lidia (FTL) -järjestön aloitteesta 16. toukokuuta järjestettiin kansainvälisenä härkätaistelupäivänä eri kaupungeissa tapahtumia, joilla tuettiin härkätaistelua, sen suojelua ja levittämistä, mikä on edellytys sille, että sitä pidetään aineettomana kulttuuriperintönä.
Barcelonassa, jonka Monumental on ollut suljettu härkätaisteluilta vuodesta 2012 lähtien huolimatta TC:n (Espanjan perustuslakituomioistuin) päätöksestä, jolla neljä vuotta myöhemmin kumottiin parlamentin kielto, Katalonian härkätaistelujärjestöjen liitto (FedTauCat) järjesti protestitapahtuman, kokoontumisen Katalonian pääoven, Puerta Granden, edessä, joka on avannut niin monet illat härkätaistelijoiden riemuvoitoille yli satavuotisen olemassaolonsa aikana. Ja sitten härkätaisteluareenalle.
PSOEn García Page: ”Härkätaistelu on osa meitä ja identiteettiämme”
PSOE:n poliitikko ja Castilla la Manchan autonomisen alueen presidentti Emiliano García Page on sanonut tänään: ”Härkätaistelu on osa meitä ja identiteettiämme eikä kenenkään pitäisi kysyä, miksi sitä ei pitäisi tukea”.
15.5.2024
14.5.2024
Härkätaistelu uutisia
Madridin novillada: https://www.mundotoro.com/noticia/la-primera-novillada-de-san-isidro-al-detalle-directo-las-ventas/1772158
Marbellassa käydään härkätaistelu 8.6.2024. Häränkasvattajat: Juan Pedro Domecq, Carlos Nuñez, Garcigrande, Santiago Domecq, El Freixo, Álvaro Nuñez. Härkätaistelijat: Morante de la Puebla, José María Manzanares, Andrés Roca Rey.
12.5.2024
Härkätaistelu uutisia
Härkätaistelu uutisia.
Ranska
Alésin härkätaistelu: https://www.mundotoro.com/noticia/1771540/1771540
Espanja
Madrid Las Ventas: https://www.mundotoro.com/noticia/calita-de-manuel-y-alvaro-alarcon-en-el-regreso-de-baltasar-iban-a-las-ventas-directo/1771536
Valladolidin härkätaistelu: https://www.mundotoro.com/noticia/el-cartelazo-que-cierra-san-pedro-regalado-al-detalle-directo-valladolid/1771537
Sevillan novillada: https://www.mundotoro.com/noticia/sigue-la-final-del-circuito-de-novilladas-de-andalucia-al-detalle-directo-la-maestranza/1771539
Leónin Ferian härkätaistelut on julkaistu: https://www.mundotoro.com/noticia/leon-anuncia-los-carteles-de-su-feria/1771492
Härkätaistelun kannatus ja härkätaistelun vastustus ovat osa Espanjalaista kulttuuria
Elokuun 15. päivänä 1914 Gijónissa järjestettiin kulttuuri- ja härkätaistelun vastainen festivaali, joka kokosi 4 000 ihmistä ulkoilmaan, rentoon ja perheystävälliseen ilmapiiriin. Järjestäjänä oli flamencon sekä eläinten ja kasvien suojelun vastainen yhdistys, joka oli saanut innoituksensa härkätaistelujen (ja flamencon trivialisoinnin) tunnetun vastustajan Eugenio Noelin ajatuksista, joka kiersi ympäri Espanjaa agitoiden. Historioitsija Sergio Sánchez Collantes, Burgosin yliopiston professori, on kaivanut arkistoista tietoa tästä tapahtumasta: "Vaikka kaikki vasemmistolaiset eivät vastustaneetkaan härkätaisteluja, oli tavallista, että nämä ajatukset levisivät eri vivahteilla eri vasemmistolaisissa poliittisissa kulttuureissa: republikaanien, sosialistien, anarkistien ja jopa reformistien piirissä", hän sanoo. Tapahtumaa tukivat lukuisat työntekijäjärjestöt, ja siinä keskityttiin erityisesti naisiin: "Te olette elämän kuningattaria, jotka kannatatte äitiyden yleviä ominaisuuksia", ilmoituksessa luki. Toivottiin, että he eivät toisi lapsiaan härkätaisteluihin. Puheita pidettiin, lintuja päästettiin vapaaksi. "Se oli massamobilisaatio sen ajan mittapuulla", historioitsija sanoo.
Festivaali järjestettiin Begoñan päivänä samaan aikaan kuin kaupungin härkätaistelutapahtuma, joka on viime vuosina, 2000-luvulla, ollut kiistanalainen. Vuonna 2021 taisteltiin kaksi härkää nimeltä Feminista ja Nigeriano, mikä herätti suuria kiistoja: silloinen pormestari Ana González (PSOE) ilmoitti, ettei härkätaisteluita enää järjestettäisi. Vuonna 2023 uusi pormestari, Foro Asturias -puolueen Carmen Moriyón, otti härkätaistelut uudelleen käyttöön kaupungissa. Tämä tarina havainnollistaa Espanjassa vallitsevia jännitteitä härkätaistelujen ja niiden vastaisten intohimojen välillä. Härkätaistelu on epäilemättä osa espanjalaista kulttuuria ja perinteitä, mutta niin on myös härkätaistelun vastustaminen.
Kun härkätaisteluista keskustellaan, historia ja kulttuuri otetaan usein esille. Lorcan, Picasson, Hemingwayn tai Goyan kaltaisia nimiä käytetään muistuttamaan siitä, että he olivat härkätaistelun harrastajia tai ainakin esittivät härkätaistelua teoksissaan. Vastapuolella ovat härkätaisteluun kriittisesti suhtautuvat nimet, kuten Jovellanos, Unamuno, Baroja tai Quevedo. Näitä tunnettujen nimien perusteella esitettyjä väitteitä kutsutaan auktoriteettiväitteiksi, ja ne ovat looginen harha: se, kannattiko tai kritisoiko joku näistä henkilöistä härkätaistelua, ei sano mitään lopullista asiasta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, etteikö espanjalaisen kulttuurin ja ajattelun historiassa olisi havaittavissa vastakkainasettelua härkätaistelun ja sen vastustamisen välillä.
"He ovat yrittäneet esittää härkätaistelun vastaiset kannanotot uutena, ohimenevänä villityksenä, banaalina kesälaulun tapaan, mutta härkätaistelun vastainen liike on juurtunut syvälle Espanjan historiaan", selittää Juan Ignacio Codina, joka on kirjoittanut teoksen Pan y toros: Breve historia del pensamiento antitaurino español (Plaza y Valdés). Hän jäljittää teoksessaan härkätaisteluihin kriittisesti suhtautuvia kannanottoja ainakin Alfonso X Viisaan hallituskaudelle asti 1200-luvulla, jolloin härkätaistelujen näytöksiä koskeva "hyvin alkeellinen" sääntely otettiin käyttöön. Tästä Codina löytää vuosisatojen kuluessa linjan, jonka avulla hän voi hahmotella "espanjalaisen härkätaistelun vastaisen ajattelun yleisen teorian", joka ulottuu renessanssin, valistuksen tai uudistumisen ja vuoden 1998 sukupolven kautta aina nykypäivään asti.
"On olemassa joukko (härkätaistelun vastaisia) väitteitä, jotka toistuvat yhä uudelleen ja uudelleen, ja joukko kirjoittajia, jotka rakentuvat toistensa päälle ajan myötä", sanoo tutkija, joka tässä kuussa käynnistää Antitauropedian. Diccionario histórico del pensamiento antitaurino (härkätaistelun vastaisen ajattelun sanakirja) (Plaza y Valdés). Näihin argumentteihin kuuluvat julmuus eläimiä kohtaan, yhteiskunnan raakalaismaisuus, julkisten varojen tuhlaaminen tai Espanjan huono kuva ulkomailla. Historiallisesti esitetyt perustelut härkätaisteluille liittyvät härkätaistelujen perinteiseen ja identiteettiin perustuvaan luonteeseen, alan taloudelliseen vakauteen tai sen esteettiseen ja kulttuuriseen arvoon.
Esimerkiksi edesmennyt filosofi Jesús Mosterín käsitteli härkätaistelun suhdetta valistusaikaan kirjassaan Härkätaistelun puolesta (Laetoli), jonka perusteluista hän kertoi tunnetussa esiintymisessään Katalonian parlamentissa asiantuntijana, kun vuonna 2010 keskusteltiin härkätaistelun kieltämisestä. Mosterín selitti eettisyyden ja moraalin eroa ja kuvasi moraalista edistystä hylätyistä perinteistä puhdistamisena, minkä lisäksi hän huomautti, että härkätaisteluissa ei ole mitään nimenomaan espanjalaista: "Härkätaisteluita on ollut kaikkialla Euroopassa (...), mutta oli olemassa prosessi nimeltä valistus, joka pyrki puhdistamaan kulttuureja poistamalla niistä kaikkein riettaimmat, julmimmat ja taikauskoisimmat puolet". Filosofi José Ferrater Moran sanoin vain muutamat julmuuden pesäkkeet jäivät jäljelle joissakin paikoissa, kuten Espanjassa ja Etelä-Ranskassa. Espanjassa valistunut Jovellanos (joka oli muuten kotoisin Gijónista) mainitaan usein härkätaistelun vastustajana, sillä hän piti sitä moraalin ja sivistyksen vastaisena ja barbaarisena tapana.
Jos historiassa on nähtävissä samojen argumenttien jatkuvaa toistumista, jotkut käsittävät ne kronologisesti, aaltojen sarjana. Näin ajattelee Beatriz Badorrey, härkätaistelun puolustaja ja Taurinismo / antitaurinismo -teoksen kirjoittaja. Un debate histórico (Cátedra). Ensin, ennen valistuksen aikaa, hän viittaa humanistisiin ja moraalisiin argumentteihin, joissa kritisoidaan härkätaistelujen ihmisille aiheuttamaa ihmishenkien menetystä ja irstailua. Valistuksen aikana esitettiin myös taloudellisia perusteluja: härkätaistelujen aiheuttamat kustannukset, niiden aiheuttama häiriötekijä tai huono kuva ulkomailla. Myöhemmin, 1800-luvun lopulla, alettiin esittää eläimiin liittyviä perusteluja, joissa eläimen kärsimys asetettiin etusijalle.
"Härkätaisteluargumentit ovat kulkeneet samassa tahdissa toistensa kanssa ja yrittäneet kumota härkätaistelun vastustajien kritiikin joka hetki", Badorrey huomauttaa. Niinpä rinnakkain on ensin väitetty, että härkätaistelu ei ole kaoottista ja moraalitonta, sitten, että se luo taloutta, ja sitten, että härkien kasvatus hyödyttää ympäristöä, ylläpitää lajia ja pitää yllä dehesoja (suuria useimmiten luonnonvaraisia laidunmaita) . "Väitetään, että sonni on eläin, joka elää parhaiten: kaikki nautaeläimet kasvavat kuolemaan, mutta härkä elää paljon tilaa, hyvin hoidettuna, kuin huippu-urheilija", tutkija sanoo.
Ja niin tarina kulki edestakaisin. Uudistusmieliset ja vuoden 1898 sukupolvi 1800-luvun lopulla kritisoivat härkätaistelua ankarasti, koska he näkivät siinä rappeutuneen Espanjan symbolin, joka oli rakennettava uudelleen. 1900-luvulla osa 27. sukupolven jäsenistä suhtautui härkätaisteluun myönteisesti, ja filosofi Ortega y Gasset otti härkätaistelun huomioon ja kirjoitti kuuluisassa lainauksessaan, että Espanjan historiaa ei voi ymmärtää ilman tätä lajia.
Keskustelu härkätaisteluista on edelleen ilmassa. 45 prosenttia espanjalaisista on sitä mieltä, että härkätaistelut pitäisi kieltää, 24 prosenttia, että niitä pitäisi kannustaa, ja 30,3 prosenttia, että niitä ei pitäisi kieltää, mutta ei myöskään kannustaa (eli 54,3% ei ole hätaistelua vastaan), Electomanian vuonna 2023 tekemän kyselyn mukaan. Populaarikulttuurin alalla on joitakin merkittäviä härkätaistelua puolustavia henkilöitä, kuten Joaquín Sabina, Miguel Bosé tai Andrés Calamaro, sekä filosofeja, kuten Fernando Savater. Keskustelu on kuumaa, kuten kulttuuriministeri Ernest Urtasunin kansallisen härkätaistelupalkinnon peruuttamiseen liittyvä kiista jälleen kerran osoitti. "Espanja on saavuttanut poliittisen ja sosiaalisen kypsyyden hetken, ja härkätaistelu nähdään yhtenä esteenä, joka estää maamme täydellisen eurooppalaistumisen", Codina sanoo.
Toisella puolella härkätaistelun fanit heiluttavat kulttuurin ja vapauden lippua. "Me harrastajat emme ole hulluja, emme ole sadisteja emmekä aio nähdä julmuutta. Uskomme, että härkätaistelussa on kauneutta, ja haluamme säilyttää erittäin rikkaan kulttuuriperinnön. Pyydämme vain, että meitä ymmärretään ja kunnioitetaan", sanoo Badorrey, joka huomauttaa myös, että tällä alalla tarvitaan syvällisempää ajattelua. "Yliopiston pitäisi lähestyä tätä ilmiötä muun muassa sosiologian ja antropologian kaltaisilta aloilta. Akateemisesta tuotannosta on puutetta", hän toteaa lopuksi.
11.5.2024
Härkätaistelu uutisia
Ranska
Espanja
Valencian novillada: https://www.mundotoro.com/noticia/manuel-caballero-ismael-martin-y-nek-romero-en-la-novillada-de-la-virgen-de-los-desamparados-directo-valencia/1771095
Valladolidin novillada: https://www.mundotoro.com/noticia/sigue-al-detalle-el-mano-a-mano-de-daniel-medina-y-mario-navas-directo-valladolid/1771104
Härkätaistelujen puolustamisen paheksuttavuus
Härkätaistelu on jälleen kerran esityslistalla, ja se polarisoi yleisöä samalla tavalla kuin sosiaaliset tai uskonnolliset kysymykset aikoinaan. Nykyään keskustelu on muuttunut hienostuneemmaksi, ja se liittyy suoraan yleisempään keskusteluun, nimittäin eettisiin seurauksiin, joita on tehtävä sen jälkeen, kun on tieteellisesti vahvistettu, että ihmislajin ja muiden eläinlajien välillä on suurta samankaltaisuutta. Kyseessä on filosofinen kysymys, jossa on monia käänteitä ja jossa muun muassa polarisoituvat ne, jotka (Kantin perilliset) pitävät moraalin perimmäisenä perustana sitä, että ihmisen välineellistäminen on kiellettyä, koska hänellä on järki ja kieli, ja ne, jotka (Jeremy Benthamille uskollisesti) väittävät, että välineellistämisen kieltämisen kriteerinä ei ole sen kyky puhua ja järkeillä vaan ainoastaan sen kyky kärsiä. Akateemisilla foorumeilla teoreettisesta keskustelusta on tullut hyvin kiivasta, mutta varovaisuus kantojen asettamisessa on paikallaan, koska tiedetään, että perusongelmaa (missä määrin kieli on edelleen ylikäymätön ero) ei ole ratkaistu, eikä itse asiassa tiedetä, onko se ratkaistavissa tiukan objektiivisuuden kannalta.
Oli miten oli, eläinten huonon kohtelun välttäminen on valistuneen järjen suora seuraus, ja uskallan väittää, että se on myös yleisen moraalin implisiittinen imperatiivi, joka on itsessään yksiselitteinen merkki radikaalista ainutlaatuisuudestamme, sillä muilla lajeilla ei näytä olevan tällaista huolta. Ongelmana on kuitenkin se, että huonon kohtelun käsite rajataan riittävästi, että löydetään kriteerit, joiden avulla voimme vetää rajan sen välille, mikä on huonoa kohtelua ja mikä on muiden elävien lajien oikeutettua välineellistämistä. Joka tapauksessa poliittisten päätösten, joilla on vaikutuksia elämäntapoihin ja tapoihin, pitäisi olla rauhallisen harkinnan tulosta eikä edeltää sitä. Tämä epäröinti ei näytä olleen läsnä tämän kiistan alkuvaiheessa. Epäilemättä, kun joku katsoo tietävänsä apodiktisella varmuudella, mistä hyvässä on kyse, hän pitää välttämättömänä syrjäyttää kaikki epäilevät moraalisesti.
Yksikään poliittinen virkamies ei ole lausunut tarkalleen sanontaa: "ne, jotka käyvät härkätaisteluareenoilla, kannattavat kidutusta", mutta se on annettu ymmärtää, kun aiheeseen viitattaessa on sanottu, että "espanjalaisten enemmistö ei hyväksy eläinten pahoinpitelyä". Avoimeksi jää kysymys siitä, ovatko tällaiseen käyttäytymiseen taipuvaiset henkilöt jonkin sellaisen sosiaalisen ja mahdollisesti geneettisen determinismin uhreja, joka vie heiltä arvostelukyvyn, vai ovatko he täysin selväjärkisiä ja tuntevat moraaliset rajat, jotka ylittävät tällaiset aggressiiviset impulssit.
Joka tapauksessa, ahdisteltuina, puolustuskannalla, me härkätaistelujen ystävät etsimme turhaa vapautusta arvovaltaisesta syntyperästä, toistelemalla Orson Wellesin, Jean Cocteaun, Miguel Hernándezin nimiä... Viitaten homoseksuaaleihin, jotka olivat ranskalaisessa yhteiskunnassa itseriittoisen häpäisyn uhreja, Marcel Proust huomautti, että he pyrkivät legitimoimaan itsensä sanomalla, että Sokrates oli homoseksuaali, aivan kuten (kirjailija lisäsi armottomasti) juutalaiset sanovat, että Kristus oli juutalainen. Kaikissa tapauksissa vapautus olivat turhia, kun otetaan huomioon anateeman armottomuus.
"Niin on teidän maassanne, kuolleiden maassa". Härkätaistelijat esitetään anakronistisena heijastuksena Cernudan autioituneesta Espanjasta. Härkätaistelijoita tai yksinkertaisesti ihmisiä, jotka, jotka eivät ehkä koskaan ole astuneet härkätaisteluareenalle, hyväksyvät omakseen riitin, joka on leimannut sekä heidän tapojaan että heidän omaa kieltään.
Härkätaistelun etujen kannalta on jopa mahdollista, että tällaiset radikaalisti vastakkaiset kannanotot ovat hyödyllisiä, koska ne vahvistavat konservatiivisten härkätaistelun kannattajien vakaumusta ja poistavat epäilykset niiltä, jotka eivät ole konservatiivisia, mutta jotka hyväksyvät epäsuoran kutsun liittyä niiden puolelle, jotka eivät hylkää niitä. Ongelmana ovat ne härkätaistelun kannattajat, jotka kokevat, että vasemmistolaisten poliittisten järjestöjen nyt vaatimat asiat ovat heidän omiaan, mutta näiden järjestöjen edustajat pitävät niitä laittomina. Heillä ei ole mitään moraalista oikeutusta puolustaa esimerkiksi tasavallan asiaa väittämällä, että laidunten omistajat olivat yleisesti ottaen tasavallan suunnittelemien maatalousuudistusten kiivaita vihollisia, ja unohtaen, että niin monet kommunistiset anarkistit tai yksinkertaisesti tasavaltalaiset olivat kiihkeitä härkätaistelun harrastajia. Ja mitä tulee nykypäivään, koska heitä syytetään eläinten huonosta kohtelusta, härkätaistelujen harrastajilta evätään moraalinen oikeutus vaatia (jyrkkä esimerkki), että samalla ankaruudella kuin sovelletaan lakeja, jotka ovat tehneet lopun kulkukoirien olemassaolosta, olisi sovellettava myös lakeja, jotka tekisivät lopun samoille kaduille hylättyjen ihmisten häpeällisyydestä.
"Karkoitettu maalta olemalla maa", Octavio Paz huutaa pohdiskellessaan ihmisen kohtaloa. Vasemmistolaisen Espanjan perinnöstä karkotettu kollektiivi, ehkä vähemmistö, mutta valtava kollektiivi, tuntee olevansa osa sitä. Heidän vastarintansa sekä puolen vaihtamista että härkätaistelun hylkäämistä kohtaan on jättänyt heidät kirjaimellisesti vaille paikkaa. Se, että tämä marginalisoituminen on tosiasia, ei tarkoita, että Espanjan vasemmistolle se olisi juhlittava tosiasia.
elpais.com/opinion/2024-05-11/el-anatema-de-defender-la-tauromaquia.html
10.5.2024
Madrid/Las Ventas/San Isidro muurina vihaa vastaan
San Isidro alkaa, mikä on sama kuin sanoisi, että Madrid alkaa. Kauan ennen nykyistä mutaista yhteiskuntaa härkätaisteluista puhuttaessa Madrid rinnastettiin Las Ventasiin ja San Isidroon. Se siitä. Nämä synonyymit ovat nykyään enemmänkin vaihdettavissa syistä, joilla ei ole mitään tekemistä härkätaistelun kanssa. Yhteiskunta on tarkoituksella jakautunut kahtia. Ja Madrid on toisen puoliskon symboli. Madrid, erään politiikan tekemisen tavan symboli, Madrid esimerkkinä erilaisesta verotuksesta, perustuslaillisena, monarkistisena ja kapakkapääkaupunkina... Ja Madrid, joka on yhtä kuin härkätaistelu. Madrid on yhtä kuin Las Ventas ja San Isidro. Enemmän kuin koskaan tämän hajonneen Espanjan kahden puoliskon katseet kiinnittyvät siihen, mitä tapahtuu tässä historiallisessa, symbolisessa ja todellisessa härkätaisteluareenassa, härkätaistelujen pääkaupungissa tai epikentrumissa. Se, mitä täällä Madridissa tapahtuu, ratkaisee paljon siitä, mitä härkätaistelulle tapahtuu.
Härkätaisteluissa feriat ovat vielä avoimempia arvaamattomuudelle. Las Ventasissa on se tapa käsitellä härkätaistelun sattumanvaraisuutta, joka on muuten hukassa, jossa härkätaistelun eliitti altistuu enemmän kuin missään muualla härkätaistelijoille, jotka eivät ole huipulla. Kyse ei ole enää mahdollisuudesta, joka on myös kysymys mahdollisuudesta, vaan kalifragilistisesta kysymyksestä, jonka mukaan emme koskaan saa tietää, minä päivänä jänis hyppää hatusta. Se on Madrid. Sama koskee härkää. Mahdollisen härkien muotokysymysten yhteydessä, hyvin pitkälle edenneellä työllä, jossa pula on suurempi novilladoissa kuin härkätaisteluissa (mikä sekin on). Tämä mahdollisuus tekee Madridista niin voimakkaasti avoimen.
Härkätaistelun vastainen liike on eilen ja tänään yrittänyt voittaa Madridin maalla, merellä ja ilmassa. Oli hetki, jolloin yleisö oli ilman sukupolvenvaihdosta, kun kausikorttien käyttäjät putosivat, kun Carmena huomautti rakennuksen puutteista, jolloin saattoi aavistaa hyökkääjien voiton tälle uusmudéjar-linnalle. Onneksi tämä todellisuus kääntyi pian päinvastaiseksi. Nuoret tavallisten rinnalla, alkuperän moninaisuus, erilaiset sosiaaliset typologiat, melu, rauhallisuus, raivo, ilo... kaikki kasvavat läpi teoksen, jota ei ole koskaan tunnustettu Plaza 1:llä. Koskaan ei sada kaikkien mieleen, mutta aika antaa tilaa nuhteettomammille ilmaisuille. Täydellisyys.
Juuri päinvastoin kuin se, mitä puolet tästä fiktiivisestä/todellisesta Espanjasta, joka on luotu poliittista hyötyä varten, ei ole Madridia, härkätaistelua ja Las Ventasia kohtaan. Pelkkä mainos on riittänyt aiheuttamaan vihaa ja mudan heittoa verkostoissa, ja reaktiot eivät ole vihan rajamailla, vaan ne ovat viharikoksia, joita vastaan olisi ryhdyttävä toimiin viran puolesta. "Härkätaistelu on muodissa, koska vapaus ei koskaan mene pois muodista", on viesti. Jotain viatonta, sen pitäisi olla demokraattista esikoulua. Tämän puolen Espanjan kartanon mailla laiduntavien härkätaistelun vastustajien reaktiot muodostavat kokoelman rikoksia, joista on oikeusjuttujen aineksia. Mainokselle, joka muuten levisi laajalle muutamassa tunnissa.
Se, että härkätaistelu elää omaa elämäänsä, on jotain, mikä on sietämätöntä vähemmistölle, joka teeskentelee pitävänsä meteliä enemmistön puolesta. Onneksi kaikki härkätaistelun vastustajat eivät ole väkivaltaisia kuin näennäisrikolliset. Se, että Más Madridin (puolue) nuoret ovat julkaisseet, että he aikovat kasvattaa lapsensa niin, ”että ne syövät sinun lapsesi, senkin vitun snobi”, on valitettavaa. Selvempää esimerkkiä vihan lietsonnasta ei voisi olla. Mutta syyttäjät heidän puolellaan eivät aio tehdä mitään.
Härkätaistelu Madridissa, Las Ventasissa, San Isidrossa, on keuhko ja lihas, jota kukaan ei voi piilottaa. Ja se satuttaa heitä. Se, että he eivät voi rynnätä Madridiin, satuttaa heitä.
Viha snobeja kohtaan. Lause, jolla yritetään väittää ja peittää vihaa niitä kohtaan, jotka eivät ole minun kaltaisiani. Paikalla esiintyy nuori kolumbialainen tyttö, jonka härkätaistelija Ortega Cano on adoptoinut. Vaatimattoman härkätilan häristä vastaavan poika, Florito. Härkätaistelijan tytär, jolta härkätaistelu vei palasia hänen elämästään, Paloma Padilla; opiskelija, ”jalkapallon poika”, Diego Tebas; yhden historian suosituimman härkätaistelijan, Juan Espartacon, jälkeläinen; toimittaja, jolla ei ole IBEXin DNA:ta, samankaltainen opiskelija... Mutta tietenkin he pukeutuvat niin kuin pukeutuvat. Siispä hienostuneesti. Ei. Se ei ole argumentti, vaan tekosyy vihapuheelle.
Urtasun ja viha eivät ole koskaan olleet näin väärässä. Populistiset snobit (snobit soppaan asti, kuten poseeraava Yolanda Díaz tai itse Adonis Sánchez ja hänen hyvin rasittava rouvansa) yrittivät valloittaa heimoa, ja mitä he ovat tehneet, on provosoinut takaisin iskevän-efektin niistä espanjalaisista, jotka ovat jo kyllästyneet näihin moraalisiin vitseihin. Kuten Antonio Maestren, vapauden pseudojournalistin, joka väitti La Sexta -ohjelmassa, että härkätaistelu on ”tekohengityksessä”. Enemmänkin Mas Madrid on viimeisillään. On Sumar. Härkätaistelu ei ole. Härkätaistelu Madridissa, Las Ventasissa, San Isidrossa, on keuhko ja lihas, jota kukaan ei voi piilottaa. Ja se satuttaa heitä. Se, että he eivät voi iskeä Madridiin, satuttaa heitä.
Hyvää San Isidroa ja jakakoon jumala onnea ...
9.5.2024
Härkätaistelu uutisia
Santanderin Feria de Santiagon härkätaistelut on julkaistu.
www.mundotoro.com/noticia/1770608/1770608
Alicanten Hoguerasin Ferian härkätaistelut on julkaistu.
Murcian Ferian härkätaistelut on julkaistu.
4.5.2024
Härkätaistelu uutisia
Ranska
Bayonnen härkätaistelukausi 2024 on esitelty: https://www.mundotoro.com/noticia/bayona-presenta-su-temporada-2024/1769234
Espanja
23.4.2024
Härkätaistelu uutisia
Zaragozan härkätaistelu: https://www.mundotoro.com/noticia/el-cid-borja-jimenez-y-clemente-en-el-cierre-de-san-jorge-directo/1766560
Plasencian Ferian härkätaistelut on julkaistu: https://www.mundotoro.com/noticia/plasencia-cierra-su-feria-entre-figuras/1766514
30.3.2024
Härkätaistelu uutisia
Härkätaistelu uutisia.
Espanja:
Ranska:
Arlesin aamupäivän novillada: https://www.mundotoro.com/noticia/nino-julian-ovacion-con-el-encastado-de-blohom-directo-arles/1759393
Arlesin iltapäivän härkätaistelu: https://www.mundotoro.com/noticia/oreja-de-peso-para-sebastian-castella-con-el-primero-de-la-tarde-directo-arles/1759451
24.3.2024
14.3.2024
Kaikilla elämänalueilla, niin henkilökohtaisesti kuin ammatillisesti, kunnioitus on olennaisen tärkeää sekä itseä että varsinkin muita kohtaan
Kaikilla elämänalueilla, niin henkilökohtaisesti kuin ammatillisesti, kunnioitus on olennaisen tärkeää sekä itseä että varsinkin muita kohtaan. Jos et osoita pienintäkään kunnioitusta lähimmäisiäsi kohtaan, konfliktia tarjoillaan ja sen mukana tulee kaikki paha.
Niistä ominaisuuksista, joita ihmisellä voi olla, vain harvat ovat yhtä arvokkaita ja tärkeitä kuin kunnioitus, joka on olennaisen tärkeää, kun ollaan tekemisissä muiden kanssa, ja joka on välttämätön kaikenlaisissa suhteissa. Mutta sitä ei saavuteta ilmaiseksi tai armollisella myönnytyksellä, vaan se saavutetaan vain teoillamme. Tärkeää ei ole niinkään matka, vaan tapa, jolla kohtelemme matkan varrella kohtaamiamme ihmisiä. Meidän on opittava elämään yhdessä veljinä tai tuhoutua yhdessä idiootteina, sanoi Martin Luther King -parka, jonka lopulta ampui kuoliaaksi yksi noista idiooteista, vieläpä fanaatikko. Me emme opi. Eivätkä monet edes halua.Muutama päivä sitten Diego Urdiales julisti eräässä niistä keskustelutilaisuuksista, joilla pyritään elävöittämään härkätaistelua ja ylläpitämään innostusta härkätaistelua kohtaan, että "härkää ja härkätaistelijaa ei saa väheksyä". Luonnollisesti peruslähtökohta, jota noudattamatta kaikki hajoaa ja rappeutuu kaaokseen. Katsokaa Luther Kingin esimerkkiä. Mutta La Riojassa syntynyt härkätaistelija jätti pohdinnoissaan ja käytöstapojen ja kasvatuksen puolesta vetoamisessaan huomiotta kolmannen elementin: yleisön. Härkätaistelujuhla tai pikemminkin härkätaistelubisnes säilyy ja ylläpidetään kolmen keskeisen pilarin ansiosta: härkä, härkätaistelija ja yleisö. Kolme tekijää, jotka saavat spektaakkelin toimimaan. Niiden on tietenkin oltava yhtenäisiä ja erottamattomia. Yhdenkin puuttuminen tekee keksinnöstä elinkelvottoman. Ja yksi on yhtä tärkeä kuin muutkin. On totta, että härkä ja härkätaistelija ovat päähenkilöitä, mutta ilman yleisöä, joka taputtaa, innostuu ja on maksanut nähdäkseen heidät, heidän roolinsa katoaa. Älkäämme unohtako yleisöä.
Mutta valitettavasti se unohdetaan usein. Tai heidät jätetään huomiotta. Tai, mikä vielä pahempaa, heitä halveksitaan avoimesti ja häpeämättömästi. Ja typerästi, koska meidän on muistettava, että ilman heidän läsnäoloaan ja panostaan koko asia menee hukkaan.
Härkätaistelija - termi, jonka pitäisi kattaa kaikki, joilla on suhde härkään, sen ympäristöön ja kaikkeen siihen liittyvään, mutta jolla on jo jonkin aikaa viitattu vain niihin, jotka hoitavat härkätaistelutoimintaa sen monista eri osa-alueista - näyttää kuitenkin päättäneen jättää huomiotta ne, jotka kulkevat lipputulojen kautta. Hänen asiakkaansa. Ei siksi, etteivät he antaisi heille ansaitsemaansa ja tarvitsemaansa huolenpitoa, koska he unohtavat, että niille, jotka ostavat tuotteitamme tai tarvitsevat palveluitamme, on annettava huomiota, paitsi tietenkin sen, ettei heitä saa pettää kohtelussaan, vaan siksi, että hyvin usein tapahtuu petoksen rajamailla olevia tilanteita.
Muutama päivä sitten erään espanjalaisen härkätaistelijan esiintymistä tärkeillä meksikolaisilla Ferialla, jossa hän taisteli joitakin eläimiä vastaan, joiden muoto oli härkätaistelun kannalta selvästi sopimatonta, kommentoitiin paljon. Kunnioituksen puute niitä kohtaan, jotka maksavat, tapahtuman järjestäjän taholta, luvan antavan viranomaisen taholta, itseään lainaavan härkätaistelijan taholta ja sen henkilön taholta, joka sitten tiedotusvälineissä myi sen urotekona tai jotenkin poikkeuksellisena. Tämä ei hyödytä ketään.
Manolo Cano, joka oli Lozanon veljesten luottohenkilö erityisesti Las Ventasin johdossa ollessaan, ei epäröinyt sanoa, että "se, mikä on hyväksi härkätaistelulle, on pahaksi fanille, ja päinvastoin". Eroavaisuus jossa vaikuttaa vaikealta löytää yhteistä pohjaa, ja sitäkin vähemmän, jos muistamme esimerkiksi erään tärkeän ensiluokkaisen härkätaisteluareenan presidentin tapauksen, jossa hän, kun eräs kuuluisa häränkasvattaja kohtasi ongelmia eläinlääkäreiden kanssa, jotka eivät hyväksyneet hänen esittämiään härkiä, rohkaisi häntä sanomalla hänelle, ettei hän saa olla huolissaan, että "me pelastamme tämän härkätaistelun". Hän oli paljon enemmän huolissaan niiden kastanjoiden vetämisestä pois tulesta, jotka yrittivät järjestää härkätaistelun, joka ei sopinut härkätaisteluareenalle, kuin sen yleisön puolustamisesta, jolle se oli tarkoitettu.
Tietenkin on kunnioitettava härkää ja härkätaistelijaa, mutta on otettava huomioon myös ne ihmiset, jotka maksavat pääsymaksun ja jotka läsnäolollaan ja rahoillaan takaavat ensimmäiseksi härkätaistelun olemassaolon ja toisen taisteluiden mahdollistamisen.
Mutta valitettavasti se unohdetaan usein. Tai heidät jätetään huomiotta. Tai, mikä vielä pahempaa, heitä halveksitaan avoimesti ja häpeämättömästi. Ja typerästi, koska meidän on muistettava, että ilman heidän läsnäoloaan ja panostaan koko asia menee hukkaan.
1.2.2024
Härkätaistelun vastustajat tai taas yksi tarina, jossa virtaa opportunismi
Taas yksi tarina, jossa virtaa opportunismi.
Nyt on käynyt ilmi, että AnimalNaturalis on rekisteröinyt kansan lainsäädäntöaloitteen kongressissa, jonka tavoitteena on kumota vuoden 2013 laki, jolla härkätaistelu tunnustetaan aineettomaksi kulttuuriperinnöksi. Jotain siis, jolla oli paljon tekemistä Katalonian härkätaisteluliiton kovan työn kanssa, joka sai yhtä monta allekirjoitusta härkätaistelun puolesta kuin "vastustajat" haluavat kerätä sen poistamiseksi.
Jälleen kerran tarina animalismista. Jälleen kerran sama juoruilu, jonka tarkoituksena on kaataa. Peli, joka sallii heille erilaisia aggression tiloja härkätaisteluun. Hienostuneista valheista "monimutkaiseen" kieltojärjestelmään. Heille on selvää: kieltää. Estävät alaikäisten osallistumisen ja osallistumisen harjoituksiin suljettujen ovien takana härkien kanssa, esityksiin, käytännön tunneille härkätaistelukouluissa... He jatkavat "taisteluaan" kaiken eläimiin kohdistuvan toiminnan kieltämiseksi missä tahansa juhlassa, jonka he uskovat johtavan huonoon kohteluun.
Tuntuu siltä, että härkätaistelun myötä pahin vasemmisto on tullut esiin. Heidän toimintatapansa on hämmästyttävän yksinkertainen: mitätöinti, veto-oikeus, halvaannuttaminen... He eivät myönnä ajatusten liikkumista, mutta silti heidän uskomuksensa ovat koskemattomia. He haluavat viedä vapauden tehdä, valita, nähdä, nauttia, kärsiä, nauttia, jännittää... He haluavat viedä oikeuden osallistua lailliseen esitykseen. He pyrkivät hävittämään taiteen, kulttuurin, arvaamattomuuden, subjektiivisen arvon, riskin ja olennaisen tuhansille perheille, jotka saavat elantonsa härkätaistelusta.
On kummallista nähdä, miten oudoilla tavoilla nykyinen edistysmielisyys tuntee olevansa tavalla tai toisella velkaa eläinten pahoinpitelylle. Olen edelleen kyllästynyt niin moniin vapauteen kohdistuviin paineisiin. Tähän saagaan idealisteista, jotka tekopyhästi yrittävät fantasioida väärää eläimellisyyden tunnettaan. Toinen tarina, jossa opportunismi virtaa.
Tilaa:
Blogitekstit (Atom)