Françoise Gilot kyllästyi Picassoon ja vasta nyt 102 vuotiaana hän saa tunnustusta työstään

 Françoise Gilot vietti 10 vuotta avoliitossa taidemaalarin kanssa ja sai kaksi lasta, Paloman ja Clauden. Ranska on alkanut poistaa 70 vuotta kestäneen verhon, joka peitti Yhdysvalloissa tunnustetun taiteilijan työn, jota hänen maansa ja sen ajan älymystö kuitenkin hylkäsivät, kun hän uskalsi jättää Picasson.

Picassolle ei sanottu ei. He jotka sanoivat ei Picassolle eivät enää menestyneet. Yksinkertaista. 

"En ole koskaan kuullut kenenkään sanovan ei Picassolle. Itse asiassa hän kutsui minua 'naiseksi, joka sanoo ei', koska kun hänen piti sanoa ei, hän sanoi sen". Näin taidemaalari Françoise Gilot kiteytti ne 10 vuotta, jotka hän vietti Pablo Picasson kanssa, jonka kanssa hän sai kaksi lasta, Paloman ja Clauden, ennen kuin hän päätti ottaa etäisyyttä heidän välilleen, jotta minotaurus ei imaisi häntä. Hän oli ainoa nainen, joka kykeni selviytymään avoliitosta Málagassa syntyneen taiteilijan kanssa, kun tämä oli tullut ihailtua työnsä ja lahjakkuutensa vuoksi. Gilot elää nyt 102-vuotissyntymäpäiväänsä kohti New Yorkissa erillään maailmasta ja miettii vanhuuden ja hienovaraisuuden vallitessa, miten hänen työnsä on vihdoin alkanut saada tunnustusta Euroopassa ja erityisesti Ranskassa, kotimaassaan, joka vielä aivan viime aikoihin asti oli syrjäyttänyt hänet.

https://smoda.elpais.com/moda/una-nueva-reivindicacion-de-francoise-gilot-la-mujer-que-se-harto-de-picasso/

Härkä Picasson taiteessa

Pablo Ruiz Picasso sanoi vuonna 1923: "Minulle taiteessa ei ole menneisyyttä eikä tulevaisuutta. Jos taideteos ei voi elää ikuisesti, sitä ei pitäisi pitää sellaisena lainkaan. Kreikkalainen tai egyptiläinen taide tai muiden aikakausien suurten taiteilijoiden taide ei ole menneisyyden taidetta, vaan se on nykyään ehkä elävämpää kuin ennen." Tämä koskee härän taiteellista esittämistä; eläin on kaikkien alkukantaisten uskontojen taustalla, äidin maan ja isän taivaan symboli, jota Picasso monien muiden taiteilijoiden tavoin esitti sarvipäisenä härkänä eri historiallisissa ja taiteellisissa aikakausissa mytologisoiden sitä ja samalla mytologisoiden itseään.

Härän vaikutus malagalaiseen taidemaalariin alkoi härkätaistelija José Delgado-Illo (joka tunnetaan paremmin nimellä "Pepe-IIlo", joka kuoli 11. toukokuuta 1801 Madridin härkätaisteluareenalla). Kyseisen härkätaistelijan, Pepe-Illon, legenda innoitti malagalaista neroa tekemään ensimmäiset härkätaistelua koskevat kaiverruksensa. Härkätaistelun ensimmäiset merkit ihmisen historiassa ovat kuitenkin esillä Lounais-Ranskassa sijaitsevan Lascaux'n luolien ja Pohjois-Espanjassa sijaitsevan Altamiran luolien luolamaalauksissa. Nämä ensimmäiset taiteelliset kuvaukset, joissa ihminen ilmaisee näkemyksensä härästä yli 5 000 vuotta sitten, ovat taiteellista - ehkä kunnioittavaa - arvostusta jaloa ja vahvaa eläintä kohtaan, jonka ihmisen oli eliminoitava, koska ihminen käsitteli härkää kahdesta eri näkökulmasta. Vaikka härkä eri muunnelmissaan oli ensisijaisesti suuri, vahva, villi, vapaa, vaeltava eläin, joka ei ollut ihmisen kurissa, primitiivinen ihminen uskoi näkevänsä siinä vaarallisen olennon, joka kiisteli maailman herruudesta. Kun härkä käsitettiin viholliseksi, ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin vastustajan fyysinen tai simuloitu eliminointi, metsästys tai vangitseminen, mikä synnytti traagisen ja armottoman kamppailun, voimien jatkuvan mittaamisen toisiaan vastaan.

Neoliittisella kaudella (5 900 eKr.) ja Cotal Hüyükin kulttuurissa Anatolian alueella löydettiin härkien päitä pyhäköissä, ei ainoastaan pyhäkköjen seinillä vaan myös penkeillä ja istuimilla, suojaamassa asukkaita pahalta. Jos palaamme Espanjan pronssikauteen, niin Baleaarit tarjoavat meille joitakin arvokkaita esimerkkejä, jotka ovat erittäin kiinnostavia, kuten Costitxin härän pää, joka on valettu pronssista ja joka paljastaa taiteellisen tekniikan ja teknisen mestaruuden megaliittisen veistoksen valussa, joka jättää meille hyvin omaperäisiä rakenteita, jotka saavat meidät ajattelemaan tämän eläimen ylistystä.

Syyrian valtakunnan aikana (720 eaa.) sarvipäinen eläin oli kuvattu kalkkikiviveistoksessa "Khorsabad", joka symboloi ihmistä, jolla on siivet ja sonnin pää.

Toinen tämän eläimen taiteellinen esitys on nähtävissä muinaisessa Mesopotamiassa, Nabudokonosorin (606-562 eaa.) aikana pääkaupungin pääsisäänkäynniksi rakennetussa Ishtar-portissa, joka oli rakennettu babylonialaisen rakkauden ja sodan jumalattaren kunniaksi. Sivutornien seinät oli päällystetty sinisillä lasitetuilla tiilillä, joissa oli keltaisia ja valkoisia reliefejä, joissa oli lohikäärmeitä ja härkiä, joista jälkimmäiset olivat Akkadin, salaman jumalan, symboleja. Persian valtakunnan aikana Susan kaupungissa Artaxerxes II:n palatsissa oli myös härkää esittäviä kapiteeleja.

Pyhä eläin  

Egyptissä härkä ja lehmä saivat neoliittisesta ajasta lähtien paikallisen kultin, joka liittyi läheisesti maaseutuväestölle tyypillisiin hedelmällisyys- ja hedelmällisyyskäsityksiin. Myöhemmin tämä sama kultti kuitenkin liitettiin osaksi aurinko- ja taivaallista teologiaa. Lehmästä tuli pyhä eläin: Hator, Nut, Isis ja Nephthis sekä kolme härkäjumalaa: Apis, Mneuis ja Bukhis. Apis oli kaikista tunnetuin, ja sen erityispiirteenä oli sen hedelmällinen voima. Tämä härkäjumala ilmestyi ensimmäisessä dynastian vaiheessa, ja häntä palvottiin Ptahin temppelissä Memfiksessä.

Mesopotamiasta löytyy myös härän kultti, jota arvostettiin erityisesti sen fyysisen voiman, lihasvoiman ja mylvimisen vuoksi. Mardukin kohdalla kyseessä oli "kuilun musta härkä". Arulla, sumerilaisten aikojen ylijumalalla, oli pyhänä eläimenään taivaallinen härkä. Persiassa, jossa koko mytologia perustui kahteen ristiriitaiseen periaatteeseen. Ormuz hyvän ja valon periaatteena ja Arhiman pahan periaatteena ja pimeyden ruhtinaana; kuulemme muinaisessa persialaisessa myytissä, kuinka Ormuz, luotuaan valon, loi härän, jonka ruumiissa olivat kaikki orgaanisen elämän alkiot. Mutta Arhiman hyökkäsi Ormuzin kimppuun joukkoineen, hyökkäsi raivokkaasti hänen kimppuunsa ja tappoi hänet. Ormuz irrotti sonnin oikeasta olkapäästä (Abudad) Kaiomortsin, ensimmäisen ihmisen, jonka Arhiman myös tappoi. Sitten Hormuz päätti irrottaa vasemmasta olkapäästä Gocharumin, sonnin sielun, jonka oli määrä olla kaiken eläintieteellisen sukupolven perusta, sillä sen puhdistetuista siittiöistä Hormuz tuotti kaksi sonnia, uroksen ja naaraan, joista syntyi 272 eläinlajia. Härän sarvista tuli puita, sen hännästä viljaa, sen nenästä vihanneksia ja sen verestä viinirypäleitä. Kun Kaiomortsin veri sekoittui maahan, se muodosti Heom-puun, joka vuosikymmenen kuluttua tuotti kymmenen oksaa, jotka muodostivat planeetan kymmenen ensimmäistä paria.

Kreetalla noin 3 000 vuotta eaa. oli todellinen härän kultti. Tämä kultti koostui eläimen voiman päihittämisestä ihmisen taidon ja älykkyyden avulla. Näitä harjoituksia käytettiin urheiluna ja uskonnollisena riittinä, kuten voimme nähdä Knossoksen palatsin (1 500 eaa.) härässä, joka tunnetaan nimellä "Toreadori".

Härällä oli tärkeä rooli muinaisissa uskonnoissa, erityisesti niissä, jotka kukoistivat Välimeren alueella ja sen ympäristössä. Sonni ei ollut vain uhri, vaan sitä alettiin palvoa tai palvoa jumalan ruumiillistumana tai symbolina ja toisinaan myös itse eläimenä. Iberian sonni, germaanisen Uruksen jälkeläinen, oli se, jota loistava Malagassa syntynyt taiteilija esitti useissa teoksissaan.

Picasso ja härkätaistelu  

Härkätaistelu on Picasson pääteema, sillä se ilmentää valon ja varjon, hyvän ja pahan, maskuliinisen ja feminiinisen vastakkainasettelun kaksinaisuutta. Härän ja hevosen parista tulee symboli ihmissuhteille: teloittajan ja uhrin suhteille, rakkaudelle ja erotiikalle, väkivallalle ja julmuudelle.

Vuonna 1896 Picasso alkoi omistaa äidilleen monografisia härkätaistelupiirroksia, jotka sisälsivät toisaalta La Coruñassa tehtyjä piirroksia, jotka olivat hänen lapsuutensa Malagan muistojensa hedelmiä, ja toisaalta Barcelonassa tehtyjä piirroksia, jotka oli kyllästetty tekniikalla, joka muistutti Francisco de Goyan kaiverruksia.

1920- ja 1930-luvuilla Malagassa syntynyt taiteilija tutki myös antiikin historian myyttistä ja irrationaalista puolta, ja juuri tuona aikana, jolloin hän kohtasi oman olemassaolonsa jatkuvassa kamppailussa todellisuus-tietoisuuden ja epätodellisuus-alitajunnan välillä, Minotauros-myytti nousi Picassossa esiin Malagassa syntyneen taiteilijan olemassaolon kielteisimmän alitajunnan symbolina. Picasso palasi jälleen kerran kunnioittavaan härkäkuvaan, joka oli nyt muuttunut minotaurokseksi.

Vuonna 1930 malagalainen taiteilija teki kolmekymmentä kaiverrusta, jotka kuvittavat Ovidin "Metamorfoosia", ja vuonna 1931 hän teki sadan kaiverruksen sarjan sankareita minotauromaakiaa varten, kaiverrukset, jotka muodostavat "Swite de Vollardin". Rakkaus, julmuus ja arvoitus kohtaavat minotauroksessa. El Guernicassa härkä on symboli julmuudesta ja pimeydestä, jota Espanjan kansa oli joutunut kokemaan sisällissodan tuhojen aikana vuosina 1936-1939. Picasson kuvien omaperäisyydestä voidaan todeta, että niissä on sisäinen logiikka tai ainakin runollinen puhtaus. Picassolla on jatkuva syklinen todellisuus, jossa hän palaa harmoniseen maailmaan luotuaan ensin täydellisen kauhun ja epäjärjestyksen maailman. Nyt Picasso itse on mytologisoitu ja samalla symboloitu. 

Malagassa syntynyt taiteilija ilmaisi härän läsnäolon myös useissa asetelmissa. Tammikuussa 1939 taiteilija oli henkilökohtaisesti entistä enemmän mukana Espanjan sisällissodan tapahtumissa. Hänen 83-vuotias äitinsä kuoli Barcelonassa 13. tammikuuta, ja Barcelona joutui Francon joukkojen hallintaan 26. tammikuuta. Kolme päivää myöhemmin Picasso maalasi asetelman "Häränkallo, hedelmiä ja maljakko", jossa häränpää symboloi Espanjaa uhkaavaa sotaa.

Kaikki ominaisuudet, joita olemme nähneet historian aikana sonnin ja ihmisen välillä, voidaan rinnastaa Malagan loistavaan taiteilijaan. Picasso oli myös suuri taistelija koko elämänsä ajan. Hän oli jalo, vahva ja jopa villi, joka ei alistunut ihmisten kurinalaisuuteen. Hän oli salamannopea oman taiteensa ja oman elämänsä kanssa. Hän oli tuottava ja hedelmällinen, ja hänellä oli poikkeuksellinen fyysinen ja henkinen voima, mikä tarkoitti sitä, että malagalainen taiteilija oli aina jatkuvassa vastakkainasettelussa itsensä ja Kaikkivaltiaan välillä. Picasso oli jatkuva ja energinen muotojen ja ilmaisujen kehittäjä, ja hän on 1900-luvun taiteen historian kunnioitetuin taiteilija.

Nykyaikaisen maalaustaiteen jättiläinen, malagalainen taidemaalari Pablo Ruiz Picasso, tutki samalla kun hän kehitti taidettaan, menneisyyttämme. Hän sanoi kerran: "Härät ovat enkeleitä, joilla on siivet". Picassolla oli todellakin siivet, joskus Luciferin, joskus Pyhän Gabrielin siivet...

servicios.diariosur.es/picasso/toros2.htm

Picasson läheinen suhde härkätaisteluun

 "Minä olen härkä" . Tämä Gustave Flaubertin kuuluisaa sitaattia jäljittelevä lause määrittelee tarkasti Pablo Picasson yhteyden härkätaisteluun, rakkauden ja kaipuun suhteeseen, jota ABC:n härkätaistelukriitikko Andrés Amorós analysoi eilen konferenssissa taiteilijan synnyinkodissa ja museossa Málagassa.

Picasson pakkomielle härkätaisteluihin elämänsä viimeisinä vuosina, jolloin hän oli maanpaossa Ranskassa, on hyvin tunnettu. Goyan tapaan härkätaisteluiden ikonografia on kuitenkin läsnä kaikissa Picasson töissä, niin kubistisella ja realistisella kaudella kuin hänen maalaustyössään, keramiikkataiteilijana, kuvanveistäjänä, kaivertajana jne.

Amorós huomautti luennollaan, että tämä "todellinen pakkomielle härkään Espanjan symbolina" syntyi Picasson ollessa hyvin nuori, sillä hänen isänsä oli härkätaistelujen harrastaja ja vei hänet katsomaan härkätaisteluita Malagaan ja La Coruñaan.

"Kun hän oli hyvin nuori Malagassa, hänen setänsä sanoi hänelle, että viedäkseen hänet härkien luo hänen oli ensin käytävä messussa, ja Picasso vastasi, että hän kävisi messussa kaksikymmentä kertaa, jos se olisi tarpeen", Amorós kommentoi malagalaisen taiteilijan vetoa tähän muinaiseen taiteeseen, joka hänen mukaansa oli "espanjalaisinta, paellan, messun ja bordellin ohella".

Kuten taidemaalari Antonio Saura huomautti, Picasson teokset ovat "kuin jättimäinen härkätaistelu", joka on myös täynnä aikanaan keksittyä ja muilta tekijöiltä otettua kuvasymboliikkaa, koska malagalainen nero "sekoittaa kaiken", ABC-kriitikko totesi.

Tunnetuin symboli on Minotauroksen symboli, mutta taiteilija samaistui myös hevosta suolistavaan härkään, joka on "kuin rakastunut ihminen, joka tahattomasti aiheuttaa kärsimystä rakastamalleen henkilölle".

On myös toistuva kuva kuolleesta härkätaistelijasta, joka edustaa ristiinnaulittua miestä ja joka "on joskus härkätaistelija, koska hän antaa hänelle vaimonsa María Teresan kasvot". Jälkimmäinen idea on peräisin Tizianuksen maalauksesta "Europa ja härkä", jonka hän tulkitsee uudelleen omalla henkilökohtaisella tulkinnallaan. jonka hän tulkitsee uudelleen jäljittelemättömällä tyylillään.

"Jopa ankarimman kubismin aikana, joka ei tunnu sopivan härkätaisteluun, hän teki Braquen tyyliin maalauksia, joihin hän sijoitti espanjalaisia symboleja, kuten Ojénin pullon ja katalonialaisen härkätaistelulehden", Andrés Amorós kertoo intohimosta, jonka juurena oli syvä kaipuu maahan, jossa hän on syntynyt ja josta hän oli ollut poissa niin kauan.

Picasson innostus härkätaisteluun kasvoi vuosien mittaan, ja hän keräsi vuosien mittaan lippuja härkätaisteluihin, joihin hän osallistui, härkätaistelijoiden virkamerkkejä, joita hän käytti veistoksissaan, sekä härkätaistelupelikortteja ja eroottisia kaiverruksia, joissa härkä tai härkätaistelija on sukupuolielin, mies tai nainen.

https://sevilla.abc.es/andalucia/malaga/20131107/sevi-picasso-tenia-verdadera-obsesion-201311062119.html

Gran Canarialla käytiin vuonna 1971 härkätaistelu jossa Luis Miguel Dominguín taisteli Picasson suunnittelemassa puvussa

El Día de Córdoba kirjoitti vuonna 2020 Las Palmasissa vuonna 1971 käydystä härkätaistelusta.

Avantgardistiseksi pukeutunut klassismi.

Päiväksi valittiin 10. kesäkuuta 1971, Corpus Christi. Luis Miguel Dominguín ja Antonio Bienvenida taistelivat Las Palmas de Gran Canarian härkätaisteluareenalla.

Las Palmasissa tuuli on valloillaan. Tuuli puhaltaa voimakkaasti, aivan kuin kreikkalainen tuulenjumala Aeolos olisi kovassa vauhdissa. Korkeiden puiden latvat heiluvat kuin pienet veneet myrskyisällä merellä. Silti aurinko säteilee. Korkealla taivaalla. Se tekee taivaan väristä entistäkin voimakkaamman ja antaa sille elävämpiä sävyjä. Harmi, että ilma on huono! On myrskyisää. Tästä huolimatta aurinko paistaa ja antaa valoa saarelle, joka on yksi niin sanotuista onnekkaista saarista ja joka valmistautuu toimimaan erittäin tärkeän härkätaistelutapahtuman näyttämönä. Härkätaistelijan ilmestyminen kehään on tapahtuma. Jos hän on myös aikakauden lipunkantaja, kuten Luis Miguel Dominguín, niin vielä enemmän.

Vuotta aiemmin vihitty monumentaalinen Kanarian härkätaisteluareena on puettu ylellisyyteen. Maspalomas vilisee ihmisiä. Kaikki haluavat todista ainutlaatuisen, loistavan ja ylivoimaisen persoonallisen härkätaistelijan paluun härkätaisteluareenalle. Pitkänhuiskea, voimakas, dominoiva härkätaistelija. Varhaiskypsä härkätaistelija, joka jo 11-vuotiaana näytti luontaiset härkätaistelutaitonsa härkätaisteluplaneetan härkätaisteluareenoilla. Menneet ovat kunnian vuodet. Niitä, kun hän halusi vallata maailman. Härkätaistelija, joka uskalsi nuorena yrittää varjostaa sodanjälkeisen kauden suurta kolossia, Manoletea, ja jonka kuolema, jonka hän oli todistajana, vaikutti häneen syvästi.

Hänen loistavat vuotensa olivat takanapäin. Hänen vaiheikas elämänsä. Hänen romanssinsa selluloidin häikäisevimpien tähtien kanssa. Hänen polemiikkinsa, joista suurin osa on hänen persoonansa, hänen esiintymisensä ja ylimielisyytensä ja samalla hänen ilkikurisuutensa tavoittelemaa. Ehkäpä tästä syystä monet eivät pitäneet hänestä ja toiset viettelivät hänet. Jäätyään eläkkeelle kuusikymmenluvulla hän eli onnellisesti vaimonsa, toisen valkokankaan kauniin kasvon, Lucía Bosén kanssa, josta hän päätyi eroamaan, mikä oli hallinnon moraalin kannalta rohkeaa, niin sanotun ihmeellisen vuosikymmenen lopussa.

Dominguín asui rauhassa Andújarissa, Sierra Morenan sydämessä sijaitsevassa turvapaikassaan. Härkätaistelija ei kuitenkaan koskaan lakannut olemasta härkätaistelija, ja esiinnyttyään vuonna 1970 Madridissa Perun maanjäristyksen uhrien hyväksi järjestetyssä hyväntekeväisyysjuhlassa Luis Miguel päätti palata härkätaisteluareenalle.

Päivämääräksi valittiin 10. kesäkuuta 1971, Corpus Christi -juhla. Tapahtumapaikkana oli Las Palmas de Gran Canarian härkätaisteluareena. Hänen oli määrä taistella toisen kaltaisensa dynastisen härkätaistelijan, hyvin muistetun Antonio Bienvenidan, ja Málagasta kotoisin olevan nuoren härkätaistelijan, Miguel Márquezin, rinnalla, joka oli innokas tekemään läpimurron. Härät ovat saapuneet niemimaalta, ja ne ovat Samuel Flores -kasvattajalta, yksi härkätaistelijoiden suosikkikasvattajista. Kaikki on valmista, mutta valitettavasti tuuli, mikä huono liittolainen härkätaistelulle! Voit taistella kuumuudessa, sateessa ja lumessa, mutta tuulessa se on monimutkaista. Luis Miguel on aina ollut provokatiivinen.

Tässä uudessa vaiheessa, joka alkaa tuona päivänä, hän ei aikonut olla vähemmän. Tässä härkätaistelussa Luis Miguel provosoi jälleen kerran ortodokseja. Hän ryhtyi innovoimaan härkätaisteluvaatteita. Tätä varten hänen ystävänsä, málagalainen taidemaalari Pablo Picasso, oli suunnitellut hänelle omaperäisen härkätaistelijan puvun, jonka upea härkätaistelijoiden räätäli Fermín oli onnistunut muuntamaan kankaiksi ja somisteiksi. Se on valmis satulaan puettavaksi. Valkoinen ja kultainen. Puku, joka ei jätä ketään välinpitämättömäksi. Kevyesti kirjailtu ja kaukana perinteisestä klassisuudesta.

Luis Miguel ja Picasso tapasivat 50-luvulla. Tuolloin Luis Miguel ja hänen lankonsa Antonio Ordóñez kilpailivat härkätaisteluareenoilla kaudella, jota Ernest Hemingway kutsui "veriseksi kesäksi". Ranskalainen kirjailija Jean Cocteau oli taidemaalarin ja härkätaistelijan välisen suuren ystävyyden yhteinen säie. Picasso suhtautui aluksi kriittisesti Dominguínin härkätaisteluihin ja kuvaili niitä kylmiksi ja geometrisiksi.

Dominguín-Bosén ylivoimainen persoonallisuus kuitenkin vietteli hänet, ja hän solmi läheiset siteet, jotka johtivat siihen, että Dominguín-Bosén perhe vietti pitkiä aikoja Málagassa syntyneen taidemaalarin ranskalaisessa huvilassa, ja hänestä tuli jopa pariskunnan yhden tyttären, Paolan, kummisetä, joka on saanut nimensä tämän tärkeän kummisen mukaan.

Tuuli ei lakkaa. Cuadrillat poistuvat härkätaisteluareenalta. Dominguínin puku on silmiinpistävä. Capote de paseon sanotaan olevan Rafael Albertin suunnittelema, runoilijan, joka halusi ryhtyä härkätaistelijaksi. Tuuli, kuten odotettua, leimasi iltapäivän. Luis Miguel voi jättää vain yksityiskohtia kahdesta härästään. Hänen pitkä ja voimakas härkätaistelunsa jatkuvimmassa gallisti-linjassa oli ilmeinen.

Hän ei päässyt kunnia kierrokselle, mutta hän teki selväksi, ettei hän ollut palannut härkätaisteluareenalle kattamaan keksittyä ohjelmaa. Hän leikkasi ensimmäiseltä härältään korvan, mikä oli aikalaiskirjoitusten mukaan liian hyväntahtoista. Toisella kierroksellaan tuuli ja härän lempeys estivät häntä saavuttamasta voittoa, jota hän tavoitteli innokkaasti tervehtien yleisöä.

Härkätaistelu ei päättynyt odotetusti. Härkätaistelijan uudelleen esiintyminen ei ollut mikään riemukas voitto. Bienvenida joutui myös vastakkain ilmakehän elementtien kanssa. Nuori Márquez ei maistanut voiton makeutta kuudennessa, joka vilkkaan faenan jälkeen leikkasi maksimaaliset palkinnot (kaksi korvaa ja häntä). Kaikki päättyi harmaan sävyihin.

Hotellissa tuolin päällä, veren tahrimana, oli Picasson suunnittelema puku. Tätä kautta varten Luis Miguel tilasi useita eri värisiä pukuja, mutta kaikki Málagan kuolemattoman taidemaalarin linjojen mukaisesti. Dominguín, joka oli yhtä henkilökohtainen kuin härkätaistelijakin, on nykyään valitettavasti tuntematon uusille faneille.

https://www.eldiadecordoba.es/ocio/clasicismo-revestido-vanguardia-Dominguin-toros_0_1511249160.html

Voxin oman Espanjan juhla ilman Picassoa, Lorcaa, Ortega y Gassetia, Machadoa, Unamunoa ...

 Vox on asettanut 52 telttaa Madridin Mad Cool alueelle Madridissa joka on yhtä monta telttaa kuin Espanjassa on provinsseja. Ceuta ja Melilla ovat myös telttoina paikalla. Jokaisella teltalla on oma historiallinen henkilönsä: kuninkaat, munkit, konkistadorit, poliitikot, taiteilijat, tiedemiehet, värittävät Espanjan historiaa jota Vox haluaa näyttää ylpeänä. 

Yhdessäkään teltassa ei ole esillä Espanjan kaikista kansainvälisimpiä nimiä, Pablo Picassoa tai Federico García Lorcaa. Vox on pitänyt parempana asettaa esille konservatiivipoliitikko Cánovas del Castillon sekä Álvaro de Bazánin nimeä Granadan ja Málagan edustamiseksi. Vaikka Picasso oli kommunisti ja Lorca teloitettiin vallankaapanneiden fasistien toimesta listalta puuttui merkittäviä ajattelijoita jotka eivät olleet vasemmistolaisia kuten José Ortega y Gasset sekä Miguel de Unamuno. Antonio Machadoakaan, joka varoitti aikoinaan että 'yksi uusista Espanjoista jäädyttäisi kaikkien sydämen' ei ollut Voxin teltoissa. Voxin Abascal kehuu puolustavansa 'kokonaista Espanjaa, ilman mustaa tai vaaleanpunaista legendaa' mutta 'juhlassa' jossa he esittivät Espanjan ei ollut Kataloniaa, ei Baskimaata, ei Andalucíaa koska Voxin Espanja on XIX vuosisadan Espanja jonka provinssien rajat eivät käy yhteen nykyisten autonomisten alueiden mallin kanssa. 

Vox esittää Barcelonan teltassaan Rafael Casanovan joka taisteli Habsburgin talon alla Borboneita (Espanjan kuningashuone) vastaan. Gironan telttaan sisään pääsemiseksi vierailijan on pakko kävellä Katalonian 'estelada' lipun yli. 

Voxin teltoista sai myös ostaa Katolisia matkamuistoja. 

Voxin Espanjan spektrissä mustavalkoisuutta ei voita mikään.

https://elpais.com/espana/2022-10-08/el-festival-de-vox-una-historia-de-espana-sin-picasso-lorca-o-machado.html