Kääntäjä

Näytetään tekstit, joissa on tunniste kannatus. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste kannatus. Näytä kaikki tekstit

17.5.2024

Härkätaistelu vahvistuu elvytettyyn tilaan poliitikkojen rangaistukseksi

 Härkätaistelu vahvistuu poliitikkojen rangaistukseksi

Hyökkäykset härkätaisteluja vastaan ovat elvyttäneet sitä ja muuttaneet jonot lipunmyyntipisteissä kapinan teoksi.

Olisiko kukaan uskonut ... Viime aikojen suuren totuuden härkätaisteluista sanoi muutama vuosi sitten sosialistipoliitikko Manuel Chaves, joka oli tuolloin Junta de Andalucían puheenjohtaja, Real Maestranza de Sevillan järjestämässä härkätaistelu- ja yliopistopalkintojen jakotilaisuudessa. Kehotettuaan härkätaistelijoita olemaan ”varovaisia ja hyvin kunnioittavia, kun on kyse mielipiteen esittämisestä aiheesta, joka on meidän andalucialaisten mielestä kulttuurimme ainutlaatuinen ja tunnistettava elementti”, hän esitti ennustuksen: ”Härkätaistelu loppuu vasta sinä päivänä, kun härkätaisteluareenat tyhjenevät”.

On totta, että monet fanit ovat jättäneet paikan; jotkut ovat kyllästyneet spektaakkelin rappeutumiseen, toiset taas härkätaistelun vastustajien vakuuttelemina. Yhtä totta on kuitenkin se, että poliitikkojen hyökkäykset ovat toistaiseksi saaneet aikaan toivottua vastakkaisen vaikutuksen; ainakin kauden ensimmäisillä suurilla ferioilla- eikä tämä ole ensimmäinen vuosi, jolloin näin on käynyt - on havaittavissa katsojien määrän kasvua.

Mutta aika näytti andalucíalaisen poliitikon olevan oikeassa. Ennen pandemiaa lipputulot olivat jonkin verran laskeneet, erityisesti tärkeimpien syklien ulkopuolella, ja sen jälkeen covidista tuli hyvin vakava uhka spektaakkelin jatkuvuudelle.

Odottamatta syntyi täydellinen myrsky: tauti sulki härkätaisteluareenat, monet veteraaniharrastajat jäivät syrjään, ja härkätaisteluyhteisön vastuuttomuuden vuoksi monet vakavat ongelmat, jotka ovat jo pitkään uhanneet näytöksen jatkuvuutta, jäivät jälleen kerran elämään: Alan käsittämätön hajanaisuus, uskomus siitä, että kyseessä on anakronistinen ja mädäntynyt spektaakkeli, jatkuva epäilys manipuloinnista ja petoksesta, härkätaistelijoiden ja heidän kasvattajiensa diktatuuri, joka perustuu pikemminkin tylsyyteen kuin tunteisiin, ja kyvyttömyys pysäyttää syvällinen yhteiskunnallinen muutos, jota johtaa voimakas maailmanlaajuinen eläinvastaisuusvirta.

Mutta juuri kun ilmapiiri näytti huolestuttavalta, parrasvaloihin astui jälleen esiin eräs hahmo: politiikka.

Hän ei todellakaan ollut oudokas, sillä kansanpuolueen parlamentaarinen enemmistö hyväksyi lain 18/2013, jolla säädellään härkätaistelua kulttuuriperintönä, ja kolme vuotta aiemmin, heinäkuussa 2010, Katalonian parlamentti poisti härkätaistelut kyseisestä yhteisöstä. Partido Popular hyväksyi lain ja unohti sen, ja perustuslakituomioistuimelta kesti kuusi vuotta - lokakuuhun 2016 asti - ennen kuin se päätti, että Katalonian päätös oli laiton, mikä ei tuonut härkätaistelua takaisin Barcelonaan, koska härkätaistelu oli tuossa osassa Espanjaa ollut jo pitkään marginaalinen harrastus. Heinäkuussa 2017 Baleaarien parlamentti hyväksyi lain, jolla kiellettiin härkien tappaminen härkätaisteluareenalla, ja kuukausia myöhemmin perustuslakituomioistuin kumosi sen. Härkätaisteluita käydään taas Baleaareilla.

Kun pandemia saapui, härkätaistelut Kataloniassa, parlamentin ei-äänestys ja perustuslain päätös olivat mennyttä aikaa. Härkätaisteluiden vakavat ongelmat olivat muita: härkätaistelijoiden kyvyttömyys, poliitikkojen hylkääminen ja yleisön kasvava kiinnostuksen puute.

Mutta lokakuussa 2020 silloinen kulttuuriministeri José Manuel Rodríguez Uribe puhui julkisesti fiestasta ja lietsoi tulta: ”Minun ei pitäisi suositella härkien katsomista”, hän sanoi, ”mutta teatteri on siinä mielessä erilainen, että se on rauhanomainen asia”, ja Pandoran lipas oli avattu.

Samoihin aikoihin äärioikeistolainen Vox-puolue tarttui härkätaistelujen kaatamiseen, ja sen johtaja Santiago Abascal nähtiin härkätaistelija Morante de la Pueblan rinnalla, ja siitä tuli maan ainoa ”härkätaistelupuolue” poliittisessa kentässä.

Samaan aikaan useat ”härkätaistelujen” autonomiset alueet panivat merkille ja tarjoutuivat puolustamaan pandemian aiheuttamaa karjankasvatus- ja härkätaisteludraamaa, ja Madrid ja Andalusia näyttivät tietä. Näiden alueiden presidentit Isabel Díaz Ayuso ja Juan Manuel Moreno pukeutuivat härkätaisteluasuihin, ja virtuaalisen poliittisen areenan kappelissa he tapasivat muiden alueellisten johtajien ohella Castilla-La Manchan sosialistit Emiliano García Pagen ja Extremaduran Guillermo Fernández Varan. Sosialistitkin olivat aina kannattaneet härkätaistelua.

Kesällä 2020 myös silloinen työministeri Yolanda Díaz astui mukaan taisteluun ja päätti evätä härkätaistelijoilta taiteilijan aseman ja näin ollen myös pääsyn niihin etuuksiin, joihin kulttuurialan työntekijöillä oli oikeus pandemian vuoksi, minkä tuomioistuimet sittemmin tunnustivat.

Vuotta myöhemmin, lokakuussa 2021, kulttuuriministeri Miguel Iceta jätti härkätaistelut kulttuurilisän ulkopuolelle, minkä korkein oikeus kumosi myöhemmin ja pakotti hallituksen korjaamaan päätöksensä.

Ja lopuksi, äskettäinen kansallisen härkätaistelupalkinnon poistaminen, jota edelsi vuonna 2023 tapahtuva kuvataiteen mitalin myöntämättä jättäminen härkätaistelun edustajille, nykyisen kulttuuriministerin Ernest Urtasunin päätöksellä.

Yhtäältä animalistivirta ja toisaalta poliittinen virta pyrkivät tekemään härkätaistelusta marginaalisen käytännön, epäkorrektin elementin, ja ovat jakaneet yhteiskunnan härkätaisteluareenoilla käyviin ”taantumuksellisiin” ja ”edistysmielisiin”, jotka pitävät härkätaistelua eläinten kidutuksen muotona. Härkätaisteluareenalla on vain härkätaistelun ystäviä, joilla on poliittinen sielu vaatekaapissaan.

Näin ollen jonottaminen lipunmyyntipisteessä on nykyään ikään kuin kapinan teko ja vapauden puolustaminen. Uusi rohkeuden ja kulttuurimielen todistus härkätaistelun kieltäjien pimeyttä vastaan. 

Mutta onko härkätaisteluyleisö muuttunut politiikan puututtua härkätaisteluun?

Epäilemättä. Entisaikojen viisaita, vaativia ja anteliaita faneja on vähemmän, ja vallalla on härkätaisteluihin perehtymättömän ja hauskanpidon ja pokaalien nälkäisen yleisön riemuvoitto, mutta härkätaistelu näyttää osittain toipuneen vakavista sairauksistaan vihollistensa hyökkäysten ansiosta. Uudet katsojat ovat onnistuneet toistaiseksi pysäyttämään verenvuodon, jonka kautta härkätaistelujen elämä oli karkaamassa, ja vastineeksi härät ovat menettäneet osan identiteetistään, puhtaudestaan ja koskemattomuudestaan.

Onko härkätaisteluareenoilla enemmän nuoria? Vähemmän kuin alan liikemiehet sanovat, koska hinnat eivät salli vähävaraisten viihtymistä, mutta Madridissa Las Ventasin areenalla on disko, joka täyttyy joka feriapäivä; Sevillassa Maestranzan härkätaisteluareenalle järjestetään kouluretkiä, ja Toro de Lidia -säätiö julkaisee videoita, jotta ne, jotka eivät ole lapsuudessaan nähneet härkätaistelua televisiosta, voivat oppia härkätaistelusta.

Manuel Chavesiin viitaten on todettava, että politiikka on elvyttänyt härkätaistelut. Se voi olla kofeiinittomampi, se voi jopa vaikuttaa karikatyyriltä siitä, mitä vanhempamme näki, mutta se pysyy elossa, koska härkätaisteluareenat eivät ole tyhjiä.

https://elpais.com/cultura/el-toro-por-los-cuernos/2024-05-17/la-tauromaquia-se-crece-en-el-castigo-de-los-politicos.html

12.5.2024

Härkätaistelun kannatus ja härkätaistelun vastustus ovat osa Espanjalaista kulttuuria

 Elokuun 15. päivänä 1914 Gijónissa järjestettiin kulttuuri- ja härkätaistelun vastainen festivaali, joka kokosi 4 000 ihmistä ulkoilmaan, rentoon ja perheystävälliseen ilmapiiriin. Järjestäjänä oli flamencon sekä eläinten ja kasvien suojelun vastainen yhdistys, joka oli saanut innoituksensa härkätaistelujen (ja flamencon trivialisoinnin) tunnetun vastustajan Eugenio Noelin ajatuksista, joka kiersi ympäri Espanjaa agitoiden. Historioitsija Sergio Sánchez Collantes, Burgosin yliopiston professori, on kaivanut arkistoista tietoa tästä tapahtumasta: "Vaikka kaikki vasemmistolaiset eivät vastustaneetkaan härkätaisteluja, oli tavallista, että nämä ajatukset levisivät eri vivahteilla eri vasemmistolaisissa poliittisissa kulttuureissa: republikaanien, sosialistien, anarkistien ja jopa reformistien piirissä", hän sanoo. Tapahtumaa tukivat lukuisat työntekijäjärjestöt, ja siinä keskityttiin erityisesti naisiin: "Te olette elämän kuningattaria, jotka kannatatte äitiyden yleviä ominaisuuksia", ilmoituksessa luki. Toivottiin, että he eivät toisi lapsiaan härkätaisteluihin. Puheita pidettiin, lintuja päästettiin vapaaksi. "Se oli massamobilisaatio sen ajan mittapuulla", historioitsija sanoo.

Festivaali järjestettiin Begoñan päivänä samaan aikaan kuin kaupungin härkätaistelutapahtuma, joka on viime vuosina, 2000-luvulla, ollut kiistanalainen. Vuonna 2021 taisteltiin kaksi härkää nimeltä Feminista ja Nigeriano, mikä herätti suuria kiistoja: silloinen pormestari Ana González (PSOE) ilmoitti, ettei härkätaisteluita enää järjestettäisi. Vuonna 2023 uusi pormestari, Foro Asturias -puolueen Carmen Moriyón, otti härkätaistelut uudelleen käyttöön kaupungissa. Tämä tarina havainnollistaa Espanjassa vallitsevia jännitteitä härkätaistelujen ja niiden vastaisten intohimojen välillä. Härkätaistelu on epäilemättä osa espanjalaista kulttuuria ja perinteitä, mutta niin on myös härkätaistelun vastustaminen.

Kun härkätaisteluista keskustellaan, historia ja kulttuuri otetaan usein esille. Lorcan, Picasson, Hemingwayn tai Goyan kaltaisia nimiä käytetään muistuttamaan siitä, että he olivat härkätaistelun harrastajia tai ainakin esittivät härkätaistelua teoksissaan. Vastapuolella ovat härkätaisteluun kriittisesti suhtautuvat nimet, kuten Jovellanos, Unamuno, Baroja tai Quevedo. Näitä tunnettujen nimien perusteella esitettyjä väitteitä kutsutaan auktoriteettiväitteiksi, ja ne ovat looginen harha: se, kannattiko tai kritisoiko joku näistä henkilöistä härkätaistelua, ei sano mitään lopullista asiasta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, etteikö espanjalaisen kulttuurin ja ajattelun historiassa olisi havaittavissa vastakkainasettelua härkätaistelun ja sen vastustamisen välillä.

"He ovat yrittäneet esittää härkätaistelun vastaiset kannanotot uutena, ohimenevänä villityksenä, banaalina kesälaulun tapaan, mutta härkätaistelun vastainen liike on juurtunut syvälle Espanjan historiaan", selittää Juan Ignacio Codina, joka on kirjoittanut teoksen Pan y toros: Breve historia del pensamiento antitaurino español (Plaza y Valdés). Hän jäljittää teoksessaan härkätaisteluihin kriittisesti suhtautuvia kannanottoja ainakin Alfonso X Viisaan hallituskaudelle asti 1200-luvulla, jolloin härkätaistelujen näytöksiä koskeva "hyvin alkeellinen" sääntely otettiin käyttöön. Tästä Codina löytää vuosisatojen kuluessa linjan, jonka avulla hän voi hahmotella "espanjalaisen härkätaistelun vastaisen ajattelun yleisen teorian", joka ulottuu renessanssin, valistuksen tai uudistumisen ja vuoden 1998 sukupolven kautta aina nykypäivään asti.

"On olemassa joukko (härkätaistelun vastaisia) väitteitä, jotka toistuvat yhä uudelleen ja uudelleen, ja joukko kirjoittajia, jotka rakentuvat toistensa päälle ajan myötä", sanoo tutkija, joka tässä kuussa käynnistää Antitauropedian. Diccionario histórico del pensamiento antitaurino (härkätaistelun vastaisen ajattelun sanakirja) (Plaza y Valdés). Näihin argumentteihin kuuluvat julmuus eläimiä kohtaan, yhteiskunnan raakalaismaisuus, julkisten varojen tuhlaaminen tai Espanjan huono kuva ulkomailla. Historiallisesti esitetyt perustelut härkätaisteluille liittyvät härkätaistelujen perinteiseen ja identiteettiin perustuvaan luonteeseen, alan taloudelliseen vakauteen tai sen esteettiseen ja kulttuuriseen arvoon.

Esimerkiksi edesmennyt filosofi Jesús Mosterín käsitteli härkätaistelun suhdetta valistusaikaan kirjassaan Härkätaistelun puolesta (Laetoli), jonka perusteluista hän kertoi tunnetussa esiintymisessään Katalonian parlamentissa asiantuntijana, kun vuonna 2010 keskusteltiin härkätaistelun kieltämisestä. Mosterín selitti eettisyyden ja moraalin eroa ja kuvasi moraalista edistystä hylätyistä perinteistä puhdistamisena, minkä lisäksi hän huomautti, että härkätaisteluissa ei ole mitään nimenomaan espanjalaista: "Härkätaisteluita on ollut kaikkialla Euroopassa (...), mutta oli olemassa prosessi nimeltä valistus, joka pyrki puhdistamaan kulttuureja poistamalla niistä kaikkein riettaimmat, julmimmat ja taikauskoisimmat puolet". Filosofi José Ferrater Moran sanoin vain muutamat julmuuden pesäkkeet jäivät jäljelle joissakin paikoissa, kuten Espanjassa ja Etelä-Ranskassa. Espanjassa valistunut Jovellanos (joka oli muuten kotoisin Gijónista) mainitaan usein härkätaistelun vastustajana, sillä hän piti sitä moraalin ja sivistyksen vastaisena ja barbaarisena tapana.

Jos historiassa on nähtävissä samojen argumenttien jatkuvaa toistumista, jotkut käsittävät ne kronologisesti, aaltojen sarjana. Näin ajattelee Beatriz Badorrey, härkätaistelun puolustaja ja Taurinismo / antitaurinismo -teoksen kirjoittaja. Un debate histórico (Cátedra). Ensin, ennen valistuksen aikaa, hän viittaa humanistisiin ja moraalisiin argumentteihin, joissa kritisoidaan härkätaistelujen ihmisille aiheuttamaa ihmishenkien menetystä ja irstailua. Valistuksen aikana esitettiin myös taloudellisia perusteluja: härkätaistelujen aiheuttamat kustannukset, niiden aiheuttama häiriötekijä tai huono kuva ulkomailla. Myöhemmin, 1800-luvun lopulla, alettiin esittää eläimiin liittyviä perusteluja, joissa eläimen kärsimys asetettiin etusijalle.

"Härkätaisteluargumentit ovat kulkeneet samassa tahdissa toistensa kanssa ja yrittäneet kumota härkätaistelun vastustajien kritiikin joka hetki", Badorrey huomauttaa. Niinpä rinnakkain on ensin väitetty, että härkätaistelu ei ole kaoottista ja moraalitonta, sitten, että se luo taloutta, ja sitten, että härkien kasvatus hyödyttää ympäristöä, ylläpitää lajia ja pitää yllä dehesoja (suuria useimmiten luonnonvaraisia laidunmaita) . "Väitetään, että sonni on eläin, joka elää parhaiten: kaikki nautaeläimet kasvavat kuolemaan, mutta härkä elää paljon tilaa, hyvin hoidettuna, kuin huippu-urheilija", tutkija sanoo.

Ja niin tarina kulki edestakaisin. Uudistusmieliset ja vuoden 1898 sukupolvi 1800-luvun lopulla kritisoivat härkätaistelua ankarasti, koska he näkivät siinä rappeutuneen Espanjan symbolin, joka oli rakennettava uudelleen. 1900-luvulla osa 27. sukupolven jäsenistä suhtautui härkätaisteluun myönteisesti, ja filosofi Ortega y Gasset otti härkätaistelun huomioon ja kirjoitti kuuluisassa lainauksessaan, että Espanjan historiaa ei voi ymmärtää ilman tätä lajia.

Keskustelu härkätaisteluista on edelleen ilmassa. 45 prosenttia espanjalaisista on sitä mieltä, että härkätaistelut pitäisi kieltää, 24 prosenttia, että niitä pitäisi kannustaa, ja 30,3 prosenttia, että niitä ei pitäisi kieltää, mutta ei myöskään kannustaa (eli 54,3% ei ole hätaistelua vastaan), Electomanian vuonna 2023 tekemän kyselyn mukaan. Populaarikulttuurin alalla on joitakin merkittäviä härkätaistelua puolustavia henkilöitä, kuten Joaquín Sabina, Miguel Bosé tai Andrés Calamaro, sekä filosofeja, kuten Fernando Savater. Keskustelu on kuumaa, kuten kulttuuriministeri Ernest Urtasunin kansallisen härkätaistelupalkinnon peruuttamiseen liittyvä kiista jälleen kerran osoitti. "Espanja on saavuttanut poliittisen ja sosiaalisen kypsyyden hetken, ja härkätaistelu nähdään yhtenä esteenä, joka estää maamme täydellisen eurooppalaistumisen", Codina sanoo.

Toisella puolella härkätaistelun fanit heiluttavat kulttuurin ja vapauden lippua. "Me harrastajat emme ole hulluja, emme ole sadisteja emmekä aio nähdä julmuutta. Uskomme, että härkätaistelussa on kauneutta, ja haluamme säilyttää erittäin rikkaan kulttuuriperinnön. Pyydämme vain, että meitä ymmärretään ja kunnioitetaan", sanoo Badorrey, joka huomauttaa myös, että tällä alalla tarvitaan syvällisempää ajattelua. "Yliopiston pitäisi lähestyä tätä ilmiötä muun muassa sosiologian ja antropologian kaltaisilta aloilta. Akateemisesta tuotannosta on puutetta", hän toteaa lopuksi.

Nainen on loukkaantunut Burgosissa puun kaaduttua hänen päälleen voimakkaassa myrskyssä

 27-vuotias nainen loukkaantui sunnuntaina iltapäivällä Burgosissa, kun puu kaatui hänen päälleen keskellä katua. Tapaus sattui Dos de Mayo ...