Kaikki ei ole niin kuin sinulle on kerrottu. Vuonna 1933 vasemmisto taisteli Sevillassa pyhäinviikon puolesta ja oikeisto onnistui estämään kulkueiden järjestämisen.
Kun vuonna 1932 vain yksi veljeskunta osallistui kulkueisiin, 90 vuotta sitten kaduilla ei ollut ensimmäistä kertaa yhtään veljeskuntaa, mikä johtui ongelmista, jotka katosivat konservatiivien vaalivoiton jälkeen.
Keväällä 2020, keskellä koronaviruksen aiheuttamaa sulkua, Sevillassa (ja tietenkin koko Espanjassa) ei ollut pyhää viikkoa, vaikka se oli käsittämätöntä vain muutamaa viikkoa aiemmin. Jotkut sanoivat tuolloin, että se oli ensimmäinen kerta, kun Sevillan kaduilla ei ollut kulkueita, mutta veljeskunnan piireissä tiedettiin hyvin, että näin ei ollut, koska näin oli tapahtunut jo aiemmin, nimenomaan vuonna 1933. Tuona vuonna, kun toinen tasavalta oli viettämässä toista vuosipäiväänsä (14. huhtikuuta osui pitkäperjantaille), yksikään veljeskunta ei lähtenyt liikkeelle sen jälkeen, kun vasemmistolaiset tasavaltalaisviranomaiset olivat kuukausien ajan taistelleet veljeskuntien olemassaolon puolesta, kun taas konservatiiviset voimat vetivät päinvastaiseen suuntaan. Vuonna 1932 vain Estrellan lähtö esti sen, ettei tuo pyhä viikko sujunut kulkueettomana, mitä ei voitu välttää vuotta myöhemmin.
"Veljeskunnilla oli poliittista käyttöä, ja niitä käytettiin salaliiton aseena tasavaltaa vastaan", sanoo Leandro Álvarez Rey, Sevillan yliopiston nykyhistorian professori, joka on tutkinut perusteellisesti tätä intensiivistä ajanjaksoa, jota Sevillassa alettiin pian lähestyä veljeskuntien näkökulmasta. Tasavallan tulo tapahtui vain muutama päivä pääsiäisviikon jälkeen vuonna 1931, mutta oli vain ajan kysymys, milloin kuultiin ääniä, jotka kysyivät, mitä vuonna 1932 tapahtuisi, varsinkin kun tapahtumat olivat jouduttaneet heitä: uusi perustuslaki kielsi kaupunginvaltuustoja tukemasta veljeskuntia, katoliset ymmärsivät valtion maallistumisen suorana hyökkäyksenä, uskonnonopetus lopetettiin, krusifiksit kouluissa ...
Tähän kouristelevaan muutosvaiheeseen on lisättävä luostarien polttaminen, toukokuun 1931 raju kirkonvastainen aalto, joka ei ollut vähäpätöinen asia. "On totta, että vallitsi uskonnonvastainen ilmapiiri", Álvarez Rey selittää, mutta monet näkivät myös suorana hyökkäyksenä omaa uskontoaan vastaan sen, mikä oli itse asiassa "Euroopassa vuosikymmeniä harjoitetun sekularistisen politiikan soveltamista". "Kirkon ja valtion erottaminen ei tarkoita vainoa, mutta raakalaisia oli, kuten aina on ollut.
Kun perusta oli luotu, on sanottu, että vuonna 1933 kadulla ei ollut yhtään kulkuetta, mutta se, mitä tapahtui 90 vuotta sitten, oli todellisuudessa sama kuin vuonna 1932, vaikka tällä kertaa ei ollut yhtään veljeskuntaa, joka olisi viime hetkellä ottanut askeleen eteenpäin ja lähtenyt ulos. Ja selvittääksemme, mitä tuolla pyhäinviikolla tapahtui, meidän on palattava vielä kauemmas taaksepäin, syksyyn 1931, jolloin perustettiin Sevillan hiippakunnan veljeskuntien, veljeskuntien ja hurskaiden yhdistysten liitto, johon kardinaali Eustaquio Ilundainilla ei aluksi ollut mitään tekemistä ja jossa oli paljon vanhempia konservatiivista syntyperää olevia veljiä, jotka hallitsivat taloudellisia, liike-elämän, kulttuurin ja poliittisia piirejä, mukaan lukien oikeistopuolueiden kansanedustajia. Pöydän toisella puolella on republikaaninen pormestari José González Fernández de la Bandera, joka kuului Martínez Barriosin radikaalipuolueeseen ja oli avainhenkilö vuoden 1932 Sanjurjadan pysäyttämisessä (hänet ammuttiin sen vuoksi elokuussa 1936 yhdessä Andalusian kotimaan isän Blas Infanten kanssa) ja joka oli päättänyt tarjota kaikki maailman helpotukset veljeskunnille, jotta ne voisivat kulkea.
https://www.eldiario.es/andalucia/sevilla/sevilla-1933-izquierda-lucho-hubiera-semana-santa-derecha-logro-no-saliera-paso_1_10086531.html
