1900-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä Ibiza ja Formentera olivat "arkaisia" paikkoja, kaukana Euroopan suurkaupunkien elämäntyylistä. Ne olivat käytännössä neitseellisiä saaria, joilla tuntui kuin aika olisi pysähtynyt muutama vuosisata sitten. Maaseutuväestöllä oli keskeinen rooli, sillä hyvin suuri osa Ibizalaisista eli maataloudesta, kalastuksesta ja karjankasvatuksesta. Suolateollisuus oli tärkeä tulonlähde, ja kaupungin vanhoilla alueilla, La Marinassa ja Dalt Vilassa, asui Eivissan varakkaita luokkia, lähinnä maanomistajia, laivanvarustajia, liikemiehiä, kauppiaita ja vapaiden ammattien "hyvin toimeentulevaa" työväenluokkaa: opettajia, lääkäreitä, sotilaita ja muita julkisia työntekijöitä. Primo de Riveran diktatuurin aikana vuonna 1925 avattiin Can Ventosan tekstiilitehdas, jossa nykyään sijaitsevat kaupungin teatteri ja kirjasto.
Yleisesti ottaen tämä oli kuva Eivissasta ennen matkailun tuloa. Vasta sotien välisenä aikana, Weimarin tasavallan ja toisen tasavallan aikana ja erityisesti Adolf Hitlerin nousun ja natsien hirmuhallinnon perustamisen jälkeen saarelle alkoi muodostua alkavaa matkailuelinkeinoa. Juuri Saksan diktatuuri aiheutti entistä suuremman pakolaisuuden älymystön, taiteilijoiden ja vasemmistolaisten keskuudessa, jotka pakotettiin maanpakoon ja jotka saapuivat Eivisaan, jota kiehtoi sen "alkukantainen" luonne, hyvin rauhallinen elämäntapa ja ulkomaalaisen kukkarolle hyvin edullinen hinta."Toisen tasavallan aikana oli paljon ulkomaalaisia intellektuelleja, jotka levittivät tätä paratiisimaista näkemystä saaresta ulkomaille", pohtii Rosa Rodríguez Branchat, taidehistorian tohtori ja yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden tohtori, joka on kirjoittanut muun muassa teoksen La construcció d'un mite. Cultura i franquisme a Eivissa (1936-1975). Näiden intellektuellien joukossa olivat Walter Benjamin, Raoul Hausmann, María Teresa León ja Rafael Alberti, Albert Camus, Will Faber, Gisèle Freund ja Elliot Paul sekä Grup d'Arquitectes i Tècnics Catalans per al Progrés de l'Arquitectura Contemporània (GATPAC) -ryhmän jäsenet, jotka jakoivat ajatuksen tämän esituristisen Eivissan korottamisesta, kiinnostuksesta antropologiaan liittyviin kysymyksiin ja Bauhaus-koulukunnan arkkitehtuuriin ja muotoiluun.
1920-luvulla oli vain muutama majatalo, joka pystyi tarjoamaan majoitusta matkailijoille. Ensimmäiset hotellit, kuten Hotel España, Gran Hotel (myöhemmin Hotel Montesol), Hotel Buenavista ja Hotel Portmany, avattiin 1930-luvulla. Eivissan ja Formenteran kehittyminen merkittäviksi matkailukohteiksi liittyy läheisesti 1920- ja 1930-luvun kulttuurikenttään, jonka huipentuma oli beatnikien ja hippien saapuminen 1950- ja 1960-luvuilla. "Eivissa oli arkainen paikka, joka edusti kadonnutta olemusta, jonka teollistuminen oli hävittänyt monista Euroopan paikoista", kertoo Maurici Cuesta, historioitsija ja tutkija, joka tutkii Pitiussien ja Baleaarien nykyajan maantieteen historiaa ja matkailun historiaa.
Francon hallinto käytti nykytaidetta imagonsa "pesemiseen".
"Jos Francon hallinto salli tämän taiteellisen "kosmopolitanismin", tämän moraalin ja muotojen "höllentämisen", se johtui siitä, että se ei pitänyt sitä vaarana", tohtori Rodríguez huomauttaa. "Kenraali Francon kaltaisessa hallinnossa, aina viimeiseen hetkeen asti, kun oli tarpeen sensuroida, sensuroitiin, kun oli tarpeen tukahduttaa väkivaltaisesti, tukahdutettiin väkivaltaisesti, ja kun oli tarpeen tappaa, tapettiin. Mitään sellaista, mikä olisi vaarantanut diktatuurin olemuksen, ei olisi koskaan sallittu", hän väittää.
Vaikka monet intellektuellit ja vasemmistolaiset pakenivat sisällissodan puhjettua - ja vaikka natsifasistiset hallinnot olivat aiemmin asettaneet heidät vainon tai sortotoimien kohteeksi - he palasivat ja löysivät turvapaikan saarelta, jonne oli perustettu diktatuuri, jota olivat tukeneet samat diktatuurit, joita he olivat joutuneet pakenemaan henkensä edestä. Nämä oudot tilanteet, joissa fasistisen ja antifasistisen ideologian taiteilijat elivät rinnakkain, tapahtuivat Grupo Ibiza 59 -ryhmässä, johon kuuluivat sellaiset taidemaalarit ja taiteilijat kuin Erwin Bechtold, Erwin Broner, Hans Laabs, Katya Meirowsky, Bob Mumford, Egon Neubauer, Antonio Ruiz ja Bertil Sjöberg.
Natsit ja antifasistit jakoivat taidegallerioita keskenään.
Tällä taidegallerialla oli yhteyksiä Eivissassa asuviin natseihin. Esimerkiksi Erwin Broner oli porvarilliseen perheeseen syntynyt saksalaisjuutalainen, joka toimi ammatikseen taidemaalarina ja arkkitehtina. Hänen taiteensa kuului siihen, mitä Alfred Rosenberg, yksi natsismin pääideologeista, kutsui entartete kunstiksi - rappeutuneeksi taiteeksi - eli kaikkeen siihen, mikä Hitlerin hallinnon mielestä oli peräisin modernista taiteesta, joka oli juutalaisuuden ja bolsevismin "vaikutuksen" "saastuttamaa". Paradoksaalista kyllä, Broner teki saarella yhteistyötä Dieter Loerzerin kanssa, joka oli Hitler-nuorten militantti ja Bruno Loerzerin, natsien Luftwaffen johtajan Hermann Göringin oikean käden pojanpoika, kuten tohtori Rodríguez kertoo. Yhteistyötä ei tehty ainoastaan Ibiza 59 -galleriassa järjestettyjen näyttelyiden puitteissa, vaan he työskentelivät yhdessä Richard Williamsin ohjaamassa elokuvassa The Little Island (1958).
Ibiza 59 -ryhmä hajosi vuonna 1964. Paikallisessa lehdistössä julkaistussa mielipidekirjoituksessa Erwin Broner selitti, että galleria oli täyttänyt tehtävänsä edistyksellistä ideologiaa edustavien taiteilijoiden kanssa. "On paradoksaalista, että Broner kuvailee "edistyksellisiksi" taiteilijoiksi taiteilijoita, jotka ovat tosin monissa tapauksissa kärsineet totalitaarisen valtion seurauksista, mutta jotka tekivät näitä lausuntoja Eivissan kaltaisessa paikassa, joka oli keskellä Francon diktatuuria", Rodríguez analysoi. "Tämä on ymmärrettävää vain siksi, että he eivät ole yhteydessä ibizalaisen yhteiskunnan todellisuuteen. Hänen käsityksensä saaresta - vapauden paikkana - voidaan selittää henkilökohtaisesta näkökulmasta", hän lisää.
'Ibiza'-myytin kokoonpano.
Tämä taiteellis-kulttuurinen ympäristö jätti vähitellen jäljen, jonka ympärille muodostui myytti Ibizasta: paikka, jossa ulkomaalaiset (ei niinkään ibizalaiset) saivat vapaasti avata baareja, vuokrata maalaistalon maaseudulta, esitellä taidettaan ja elää yhteydessä luontoon. Tässä yhteydessä Eivissaan oli jo alkanut saapua Yhdysvalloista beatnikkejä, hyvin tärkeä vastakulttuurinen liike. "Saari on paikka, jossa kukaan ei jahtaa heitä, jossa he voivat elää rauhassa, käyttää marihuanaa ja LSD:tä ja jopa vuokrata taloja ja avata baareja", he sanovat. La Marinan satama (Eivissan vanha osa) on täynnä baareja, joita johtavat beatnikit", Cuesta sanoo.
Kun beatnikit saapuivat ensin ja hipit myöhemmin, Ibizan myytti vapauden ja nautinnon saarena saavutti käännekohtansa: tämä myytti mahdollisti sen, mikä nykyään on voimakas "Ibiza"-brändi, joka tarjoaa matkailutarjontaa, jolla on laaja hedonistinen ulottuvuus. Ilmiö, joka on aina liittynyt kulttuuriteollisuuteen. Vuonna 1969 osa ranskalaisen Barbet Schroederin ohjaamasta More-elokuvasta kuvattiin Eivissassa, ja elokuvan soundtrackina oli Pink Floyd: kahden nuoren rakkaustarina huumeiden, seksin ja "hippikommuunien" keskellä. "Epäilemättä More on Eivissan - tai pikemminkin 'Ibizan' - vakiinnuttaminen hippimyytiksi ja seksin ja huumeiden määränpääksi", Rodríguez huomauttaa.
Tämä vapaus oli todellista vain ulkomaalaisille, joita suojasivat maansa perustuslain takaamat kansalaisvapaudet. Ibizalaiset eivät voineet äänestää, erota, opiskella omalla kielellään (katalaani) ja heidät voitiin tappaa poliittisista tai ideologisista syistä. Mutta myös Espanjan kansalaiset, kuten katalonialainen runoilija Miquel Martí i Pol, joka fantasioi pakenevansa Eivissaan asuakseen rakastamansa naisen kanssa - vaikka hän oli naimisissa, kun otetaan huomioon, mitä aviorikos Francon aikana tarkoitti - suhtautuivat tähän myyttiin samalla tavalla. Tämän unelman toteutuminen olisi tehnyt hänestä - ja hänen kumppanistaan - rikoslain mukaan rikoksen.
Vaikka hippiliike ei muodostanut todellista uhkaa paikalliselle francolaistamiselle - lukuun ottamatta sen aiheuttamaa harmia kirkolle, kansallisen katolilaisuuden arvojen säilyttäjälle, ja joitakin satunnaisia tapahtumia, joissa tapahtui karkotuksia - vuodesta 1968 alkaen ja ennen kaikkea kesällä 1969 alkoivat ongelmat, jotka johtuivat toimittaja Alfredo Semprúnin ABC-sanomalehdessä julkaisemasta raporttisarjasta. Otsikolla "Hippimyytti Ibizalla. Tuhannet ei-toivotut henkilöt ovat vallanneet kauniin saaren", kronikoitsija kuvaili ajan kontekstia hyvin selkeästi joissakin tekstin osissa.
Hipit määritellään 'ihmisjätteeksi'.
Samassa kronikassa hän kuitenkin kutsui hippejä muun muassa "ihmisjätteiksi", "nymfomaaneiksi" ja "henkisesti epämuodostuneiksi", mikä aiheutti suurta levottomuutta Eivissan pormestarin Joan Verdera Ribasin ja muiden ei-kirkollisten paikallisviranomaisten keskuudessa. "Ja 'hippien' lisäksi on myös 'niitä'. Viittaamme muutamiin rahan ja paheiden kuormittamiin ihmisromuihin, jotka ovat valitettavasti luoneet joko Ibizan valkoiseksi kalkittuihin maalaistaloihin tai satamaan ankkuroitujen ylellisten huvijahtien hytteihin todellisia Eroksen temppeleitä, joissa yö toisensa jälkeen uhrataan puhtainta ja harhaanjohtavinta nuorisoa. Nymfomaanit, kaikenlaiset henkisesti epämuodostuneet, ovat helposti kuultavissa olevassa taustassa se taloudellinen lähde, josta tämä surullinen ilmiö nimeltä 'hipit' juo, joka nykyään likaa valkoisimmat Pitiuksemme", hän totesi 23. elokuuta 1969 päivätyssä raportissaan. Tämän kronikan jälkeen tuli lisää, minkä jälkeen hippien massiiviset karkotukset tapahtuivat.
Rodríguez päättelee, että näin paikallinen francolaistoiminta näki hippien tarjoavan mahdollisuuden erottautua valtion tarjoamasta "auringosta ja hiekasta" ja merkitsi erot muodon, mutta ei sisällön, oletetun vapauden perusteella. Jos Francon hallinto tunsi itsensä uhatuksi, se toimi ja käynnisti sortokoneistonsa. Nykyään Ibizan matkailijakuvaa ruokkii suurelta osin 1920-1970-luvuilla syntynyt myytti, jota vapaa-ajanvietto- ja diskoteekkiteollisuus käytti hyväkseen 1980- ja 1990-luvuilla tapahtuneen lopullisen nousukauden aikana.
https://www.eldiario.es/illes-balears/cultura/franco-utilizo-artistas-extranjeros-blanquear-dictadura-isla-libertad-placer_1_9812831.html