Maria Inácia Rezola, historioitsija: ”Yksiääninen historia oli diktatuurien historia”.
Neilikkavallankumouksen 50-vuotispäivän muistotilaisuuksien kuraattori pohtii Espanjan ja Portugalin erilaisia demokraattisia siirtymiä.
Portugalilaiset rakastavat neilikkavallankumousta, mutta harva tietää siitä niin paljon kuin historioitsija Maria Inácia Rezola (Leiria, 58). Kolmen vuosikymmenen akateemisen tutkimustyön ja kymmenien kirjojen jälkeen hänestä on tullut 50-vuotispäivän muistotilaisuuksien kuraattorina suuri 25. huhtikuuta 1974 - päivän, jolloin kapteenit kukistivat diktatuurin ja avasivat oven demokratialle - popularisoija. Portugalissa se oli kollektiivinen juhla, mikä on suuri ero Espanjan suhteeseen demokraattiseen siirtymävaiheeseen.
Kysymys: Kuinka monessa tapahtumassa muistettiin neilikkavallankumousta vuonna 2024?
Vastaus: Karnevalistinen kansainvaellus. Oli fantastista, mitä kaikkialla maassa tapahtui. Kukaan ei halunnut jäädä ulkopuolelle. Muistoyhdistys oli suoraan mukana 200 aloitteessa, mutta keräämme parhaillaan tietoja, jotta tiedämme, mitä kansallisella tasolla tehtiin. Arvioin, että aloitteita on ollut ainakin tuhat.
Q. Miksi se on niin vilkas päivämäärä?
R. Huhtikuun 25. päivä kertoo edelleen paljon portugalilaisille, ja on virhe uskoa, etteivät nuoret ole kiinnostuneita siitä. Se lopetti yhden Länsi-Euroopan pisimpään kestäneistä diktatuureista, ja kaikki ovat tietoisia siitä, että huhtikuun 25. päivä oli ratkaisevan tärkeä maan demokratisoimiseksi ja nykyaikaistamiseksi.
P. Espanjan ja Portugalin siirtymävaiheet olivat erilaisia. Vaikuttiko se tapaanne suhtautua demokratioihinne?
R. Sanoisin sen toisesta näkökulmasta. Emme voi pitää 1970-luvun tapahtumia vastuullisina nykyisen demokratiamme laadusta, vaan se on meistä itsestämme kiinni. Prosessit olivat hyvin erilaisia, samoin poliittisen oikeuden soveltaminen. Ja tämä vaikuttaa historialliseen muistiin liittyviin kysymyksiin tänään. Yksi historiassa, muistissa ja muistoprosesseissa vaikuttavista seikoista on se, että Portugalissa meillä on sovittu päivämäärä, 25. huhtikuuta, ideologisesta kannasta riippumatta. Milloin siirtymäkausi alkaa Espanjassa: Francon kuolemasta, Juan Carlosin kruunajaisista, Adolfo Suárezin hallituksesta vai ensimmäisistä demokraattisista vaaleista? Myös Portugalin muistotilaisuudet suunniteltiin laajassa mielessä, mutta meidän on helpompaa, kun meillä on yksiselitteiset puitteet sille, milloin siirtymä alkoi.
Q. Onko Espanja hoitanut muistipolitiikkaansa väärin?
R. En voi vastata siihen. Monet muistitaisteluihin liittyvät kysymykset johtuvat siitä, miten portugalilaiset ja espanjalaiset käsittelivät diktatuurin aikaista menneisyyttään siirtymävaiheessa. Portugalissa oli yksiselitteinen repeämisprosessi ja poliittinen paranemisprosessi, että muistia on helpompi muokata. Koska tätä prosessia ei tapahtunut Espanjassa, siellä on suremista. Uskon kuitenkin, etteivät portugalilaiset eivätkä espanjalaiset halua yksiäänistä historiaa, joka oli olemassa diktatuurien aikana. Historia on polemiikkia, se on seurausta ajasta, jolloin sitä tuotetaan, ja siitä, kuka sitä tuottaa. On erittäin huono merkki, jos historiallisista tosiasioista vallitsee täydellinen yksimielisyys, se on erittäin huono merkki. Muistotilaisuuksissa ei ole kyse virallisista ja ainutkertaisista kertomuksista tapahtumista, vaan muistotilaisuudet tuovat historian julkiseen keskusteluun ja pakottavat kaikki pohtimaan menneisyyttään kriittisesti.
P. Yksi ongelma ainakin Espanjassa on se, että nykyhistoriaa ei yleensä kerrota nuorille. Onnistuuko tämä paremmin Portugalissa?
Olen vaikuttunut oppilaiden innokkuudesta oppia lisää 25. huhtikuuta. Ja tämä johtuu opettajien omistautumisesta, jotka ovat sankarillisia. Nämä oppiaineet osuvat kouluvuoden loppupuolelle, eikä heillä useinkaan ole aikaa opettaa niitä hyvin. Monet eivät opiskelleet niitä koulutuksen aikana. Tämä tarkoittaa, että heillä on suuria vaikeuksia selittää monimutkaisia tosiasioita, kuten Portugalin siirtymävaihetta, jonka keskeinen osa kesti alle kaksi vuotta. Siinä ajassa tuntuu, että historia tiivistyy ja että kahdessa vuodessa kokee kaiken sen, mitä Eurooppa kävi läpi 1900-luvun jälkipuoliskolla.
Oletteko huolissanne populististen ajatusten vaikutuksesta joidenkin nuorten keskuudessa?
R. Tämä kysymys on perustavanlaatuinen. Se pakottaa meidät pohtimaan, mitä teemme väärin ja miksi usein populistiset, lapselliset ja perusteettomat keskustelut ovat menestyksekkäämpiä kuin toiset, jotka ovat perusteltuja, moniarvoisia ja jotka eivät perustu valeuutisiin. Meidän on pohdittava, mitä emme tee oikein.
K. Ja mitä emme mielestänne tee hyvin?
R. Meidän on muutettava keskustelumme rekisteriä, jotta tavoitamme nuoret. Kyse ei ole samojen vääristelytekniikoiden käyttämisestä vaan nykyaikaisemman kielen omaksumisesta. Mitä tapahtui Euroopassa 1920- ja 1930-luvuilla? Demokratia oli ensimmäisen maailmansodan suuri voittaja, ja yhtäkkiä ilmaantui uusia poliittisia ehdotuksia, kuten Hitlerin tai Mussolinin, jotka vetivät väkijoukkoja mukanaan perusdiskursseilla, jotka yrittivät koskettaa ihmisten huolia lupaamalla mahdottomia paratiiseja. Ja ihmiset seurasivat heitä kriisin keskellä.
Q. Voiko se tapahtua nyt?
R. Toivottavasti ei. On hassua, miten oppilaat reagoivat, kun käsittelemme näitä aiheita. He sanovat, että olemme samanlaisia kuin ennenkin. Meidän on hyvä aika miettiä rooliamme, on hyvin helppoa syyttää poliittista luokkaa, mutta demokratia on muutakin kuin julkisia virkoja ja poliitikkoja. Portugalissa käydään ikuista keskustelua siitä, mitä huhtikuussa on vielä tehtävä. Mielestäni kysymys pitäisi muotoilla uudelleen: mitä meidän pitäisi tehdä demokratian laadun varmistamiseksi? Emme voi aina vaatia 25. huhtikuuta sitä, mitä emme suostu tekemään.
P. Portugalissa kaikki puolueet, myös oikeistopuolueet, juhlivat 25. huhtikuuta. Liittyykö se siihen, että he ovat syntyneet myöhemmin?
R. Portugalin poliittinen järjestelmä syntyi 20. vuosisadan loppuun asti 25. huhtikuuta 1975, jolloin järjestettiin ensimmäiset vapaat vaalit. Mário Soaresin, Sá Carneiron, Freitas do Amaralin ja Alvaro Cunhalin kaltaiset henkilöt ovat kiistatta Portugalin poliittisen järjestelmän perustajia, ja ihmiset ovat siitä hyvin tietoisia.
P. Oliko näinä 50 vuotena koskaan aikaa, jolloin neilikkavallankumouksen muisto oli marginaalissa?
R. Presidentti Jorge Sampaio tapasi sanoa, että Portugalissa on vain kaksi asiaa, joista vallitsee yhteisymmärrys: huhtikuun 25. päivä ja Sporting. Skeptikot ja nostalgikot ovat jäljellä. Se on kaikista historiallisista tapahtumista ainoa, johon portugalilaiset liittävät musiikkia, grândolaa, Vila Morenaa ja symboleja, kuten neilikat, kapteenit, Salgueiro Maia... Vuodesta 1977 lähtien sitä on juhlittu tasavallan istuntosalissa, ja joka vuosi se täyttää Lissabonin kadut. Kyselyjen mukaan suurin osa ihmisistä pitää sitä Portugalin historian suurimpana tapahtumana, kaukana ETY:hen liittymisen tai merimatkojen (tutkimusmatkat) jälkeen. Tapa, jolla siirtyminen demokratiaan toteutettiin, on ylpeyden aihe.
Kysymys: Onko museo tärkeä, jotta tarina voidaan kertoa tuleville sukupolville?
R. On olemassa hanke. Sekä edellinen että nykyinen hallitus ovat sitoutuneet luomaan 25. huhtikuuta omistetun museotilan. Viime vuosina on otettu tärkeitä askeleita, kuten Aljube-museo, Penichessä sijaitseva vastarinnan ja vapauden museo ja Coimbran yliopiston huhtikuun 25. päivän dokumentointikeskus, joka on edelläkävijä suullisen historian keräämisessä. Uskon, että instituutioissa on herkkyyttä säilyttää historiaa.
