Yhtenä päivänä päätettiin tehdä markkinoista mahdollisimman suuret, ja sitä kutsuttiin globalisaatioksi. Kietoutunut taloudellinen megakenttä, jossa Valladolidin pelloilta tuleva vehnä päätyy Yhdysvaltoihin ja Ukrainasta tuleva vehnä syödään Valladolidissa. Sanoma globalisaation hyödyistä oli taloudellisia ansoja: globalisaatio toi kulttuuria kaikille, edistystä tai terveyttä kaikille. Kyse oli siitä, että Sri Lankassa syödään sama hampurilainen kuin Lepessä, Madridissa tai Delhissä.
Tämä ajatus globaalista maailmasta on julma hyökkäys jokaisen kansan identiteettiä vastaan. Identiteettikulttuurit, kuten härkätaistelu, paikallishistoria, luonnon käyttö tai itse Semana Santa, taistelevat helvetin lailla pitääkseen yllä kunkin ihmisryhmän identiteettiä.
New Yorkin pörssin vilustuminen sairastuttaa Megan talouden samalla tavalla kuin kahden asteen kuume Kiinan viennissä saa aikaan kahvin hinnan kohoamisen Pariisissa. Siitä globaalissa kylässä on kyse. Sitä hallitaan paloittain viestintävälineiden avulla, joita Umberto Eco kutsuu ”imbesillien invaasioksi”. On typerää ajatella, että vapaus lisääntyy, koska viestejä kuljetetaan enemmän, kun viestit ovat vaarattomia niille, jotka luovat globaalisuuden. Tyhmyyden yhdenmukaisuus korvaa älykkyyden moninaisuuden. Globalisaation luoma henkinen infantilismi on synnyttänyt typeriä ajatuksia ja prioriteetteja. Yhdenvertaisuuden mantraa ehdotetaan ennen ruoan saatavuuden tarvetta. Tai maksuttoman koulutuksen tarvetta.
Globaali infantilismi on fanaattisuutta kaikkea identiteettiin perustuvaa vastaan. Uskonto ja pääsiäisviikko kehityksen esteenä ja taakkana. Härkätaistelut väkivallan luolamaisena jälkenä. Maaseutuelämä keskiaikaisena symbolina. Ajatuksia, jotka ovat tyypillisiä sille, mitä meillä on aina ollut ”kylähullussa”, jonka internet ja sosiaalinen media ovat muuttaneet totuuden kantajaksi. Tyhmyys globaalina totuutena. Ja poistamalla kaikki paikallisesti ominainen toiminta luomme tarpeen maailman jalkapallolle, vaikka se tapahtuisi Qatarin kaltaisen järjettömän epädemokraattisen maan kentillä. Globalismin ja ystävyystoiminnan myyminen ihmisoikeuksien kieltämisen yhteydessä, eli markkinoiden etusija hinnalla millä hyvänsä. Koska todellisuudessa globalismi on näiden oikeuksien takana tai marginaalissa.
Härkätaistelut, pääsiäisviikko, maaseudun laajamittainen hyväksikäyttö, luonnollinen suhde eläimiin ovat kaikki osa ei-globaalisuutta. Yhteinen rakenteellinen perversio myönnetään edistyksen hyvyytenä: eläinten hyvinvointi on yhtä kuin 270 miljoonan koiran kastrointi maailmassa. Taistelu eläinten hyvinvoinnin puolesta kätkee sisäänsä eläinten maailmanlaajuisen rappion: maailmassa on 7 000 000 000 000 lemmikkieläintä. Lemmikkieläinten biomassa (kokonaispaino) on 630 miljoonaa tonnia. Se on 30 kertaa enemmän kuin luonnonvaraisten eläinten. Toisin sanoen ekosysteemien täydellisen eläimistön villillä luonnon varaisella maalla on (vain) 10 prosenttia kokonaiseläimistöstä.
Tiedot, jotka katoavat maailmanlaajuisesta viestistä ja kääntävät todellisuuden ylösalaisin, jolloin ”eläinten” hyvinvoinnin ja ekologian tai ympäristön ensisijaisuus muuttuu eläimiä ja ympäristöä vastaan suunnatuksi välineeksi. Pelastettavasta uhrista tulee globaalin viestinnällisen infantilismin ansiosta enemmänkin uhri, jota ei voida pelastaa. Maailmanlaajuinen lauma, joka hyväksyy perversioiden hyvyyden. Marshall MacLuhanin (1911-1980) käsite ”globaali kylä” oli ihmisten välisen kommunikaation myönteinen tulos kaikkialla. Siinä mielessä, että jaetaan ideoita, tosiasioita, tiedettä, edistystä... Globalisaatio on ihmiskunnan jättimäinen kahlitseminen megamarkkinoiden hallintaan.
Kulkueet, jotka kulkevat Castilla Leónin, Andalusian,... Espanjan monien maantieteellisten alueiden ja muiden Espanjan kulttuurijuuria omaavien alueiden kaduilla, ovat ristiriidassa globaalisuuden kanssa. Jopa niiden välillä on kansakohtaisia eroja, aivan kuten härkätaisteluissa on paikkakohtaisia eroja. Pamplona ja Sevilla. Madrid ja Ciudad de Mexico (CDMX). Pyhä viikko on intiimimpi Zamorassa ja avoimempi Sevillassa. Ei ole mitätöintiä tai vastakkainasetteluja vaan identiteettejä, jotka perustuvat samaan uskoon. Tämä moniarvoinen rikkaus on kunkin kansan ase, sen identiteettigenetiikka. Imbesillien invaasion globaali kylä koostuu identiteetin ja homogeenisuuden välisestä lähes kuoleman kamppailusta. Takapajuisuutta ja edistystä ei ole enempää kuin suomalaisen valmistaminen Lepessä (Huelva).
https://www.mundotoro.com/noticia/la-invasion-de-los-imbeciles/1844382
