Juutalaisten vainoaminen pyhäinviikolla 1900-luvulla: ”Älkää koskeko Kristukseen, te tapoitte hänet ”.
Palman juutalaiskorttelissa asuvien ”xuetesien” eli käännynnäisten loukkaaminen suurtorstaina tai pitkäperjantaina oli tavallista vielä vajaat 50 vuotta sitten. ”Tämäntyyppisillä hyökkäyksillä on hyvin erityinen nimi: juutalaisten tappaminen”, kertoo historioitsija Jordi Maíz.
Laura Miró Bonnínin isovanhemmat kertoivat, mitä heidän talojensa ulkopuolella tapahtui, kun he olivat lapsia, suurtorstain ja pitkäperjantain öinä. Messun ja kulkueiden jälkeen nurisoryhmät tulivat Argenteriaa ympäröiville kaduille. Palman entisessä juutalaisghetossa he alkoivat huutaa solvauksia. Ne olivat antisemitistisiä julistuksia. Koska tämä historian tohtori, joka on erikoistunut xuetesin, Mallorcan käännynnäisten jälkeläisten saaman (ja yhä edelleen saaman, vaikkakin nykyään uudelleen määritellyn) halventavan nimityksen, vaelluksiin ja halventavaan luonteeseen, on syntynyt vuonna 1992, hänen muistonsa isovanhemmistaan eivät ole niin vanhoja kuin miltä ne näyttävät. Ne ovat peräisin 1900-luvun kolmekymmentäluvulta, nelikymmenluvulta, viisikymmenluvulta tai kuusikymmenluvulta...
Riittävän kovaa häirintää, joka sai jopa Mallorcan piispan puuttumaan asiaan. Tätä korostetaan kirjailija ja dokumentaristi Eugeni Casanova i Solanesin teoksessa Els jueus amagats, jossa kerrotaan novellien avulla niiden sefardien sisäisestä ja maallisesta maanpakolaisuudesta, jotka päättivät jäädä Sepharadiin. Tämä on yksi Casanovan kirjan pillereistä, mallorcalaisessa avaimessa: "Kun Bruno Morey oli pappisseminaarissa (hän oli syntynyt vuonna 1915), ei ollut harvinaista, että pappisopiskelijat loukkasivat pappiskollegojaan, erityisesti pyhäinviikolla. Älkää koskeko Kristukseen, te tapoitte hänet itse'. Viidentoista sukunimen kantajat olivat vuosisatojen ajan kiellettyjä Ciutatin - nimellä, jolla Palma tunnetaan - uskonnollisissa kouluissa ja itse seminaarissa, ja kun heidät päästettiin sisään, heidät syrjäytettiin vastuullisista tehtävistä. Ensimmäinen, joka pääsi hieman ylemmäs, oli Monsignor Bonnín, joka vuonna 1963 nimitettiin katedraalin seremoniamestariksi. Tästä oli päättänyt vuosina 1955-1963 mitraa pitänyt monsignor Viana, ja näyttää siltä, että hänen prelatuurinsa jälkeen rotua ei enää otettu huomioon. Rotu hylättiin aidosti. Xuetesin oli piilouduttava. Monet käyttivät toisen sukunimen ensimmäisen sijasta, jos se ei kuulunut niihin, jotka oli merkitty. Erään Valldemossassa asuvan xuetan kirkkoherran (hänen sukunimensä, Pinya, oli kotoisin Manacorista) oveen oli ripustettu freixures [sian sisälmyksiä], pitkäperjantaina kirkosta sammutettiin valot, ja lapset solvasivat häntä. Hän oli erinomainen ihminen, joka välitti kulttuurista, ja hän pelasti Valldemossan tyypillisiä tansseja ja unohdettua kansanperinnettä".Tasavallan aikaisen Mallorcan (jossa Palman kadut omistettiin xuetes-henkilöille) ja Francon Mallorcan (jossa nämä nimet poistettiin katukartalta) jaksot näyttävät olevan peräisin tarinasta, joka on peräisin myöhäiskeskiajalta, renessanssista tai barokista. Noihin aikoihin juutalaisiin tai mallorcalaisiin xuetesiin kohdistunut väkivalta oli pääsiäisen aikaan niin vakiintunutta, että saaren viranomaiset sallivat sen sekoittaen tilien selvittämisen tai välinpitämättömyyden. Evankeliumien perustana olevan anteeksiannon sijaan Vanhan testamentin silmä silmästä -periaatetta sovellettiin käytännössä. Ristiinnaulittujen heprealaisten jälkeläisille ei annettu synninpäästöä sen jälkeen, kun Pontius Pilatus oli pessyt kätensä Jeesus Nasaretilaisesta. Klisee kuvasi koko yhteisön kurjistelijoiden ryhmänä, joka rikastui muiden työn kustannuksella lainaamalla rahaa ja perimällä korkoa. Tahra.
Palman kartta vuodelta 1641, Juutalaiskortteli on merkitty punaisella.
Syntipukki: juutalainen
"Tällainen paastonaikana tai pääsiäisenä tapahtuva hyökkäys on dokumentoitu ainutlaatuisella tavalla 1300-luvun jälkipuoliskolla, ja sille on annettu jopa hyvin erityinen nimi: matar judíos tai matar jueus. Kyseessä on kuvainnollinen ilmaus, mutta se on laajalti levinnyt kristillisten yhteisöjen keskuudessa, ja sen avulla voimme ymmärtää monia asioita, joita on sittemmin tapahtunut uskonnollisen vihan vuoksi", Jordi Maíz Chacón selittää. Tämä historian tohtori - kuten Miró Bonnín Baleaarien yliopistosta - käsittelee aihetta yhdessä uusimmista teoksistaan. Teos Conversión o muerte. Asalto y destrucción a la judería de Palma en 1391 (Käännytys tai kuolema. Hyökkäys ja Palman juutalaiskorttelin tuhoaminen vuonna 1391 - Ediciones La Tormenta, 2023) on kirja, jossa hän selittää yksityiskohtaisesti Mallorcan kaupungin ghettoon kohdistuneen pogromin aiheuttamaa tuhoa ja kuolemaa ymmärtääkseen vihaa, joka vuosi toisensa jälkeen, onnettomuus toisensa jälkeen, taottiin kansanluokan keskuudessa satoja Tooraan uskovia mallorcalaisia vastaan.
"Mallorcalla on yleistä, ja siitä on myös tietoja, että vuodesta 1343 lähtien juutalaisia solvattiin ja heitä heitettiin kivillä pyhän viikon juhlallisuuksien aikana. 1300-luvun puolivälissä saarella elettiin hyvin vaikeita aikoja. Mallorcan kuningaskunnan viimeisen hallitsijan Jaume III:n ja Baleaarit Aragónin kruunulle takaisin hankkineen Pere el Cerimoniosin välinen sota oli juuri päättynyt. Mallorcan väestö oli vähentynyt mustan surman vuoksi. On nälänhätää, väkivaltaa ja jossain määrin huonoa hallintoa. Kuten historioitsija Julio Valdeón sanoi, etsitään syntipukki: juutalainen", Maíz Chacón perustelee.
Ciutat de Mallorquesin juutalaiskorttelin (aljama) sihteerit protestoivat Aragónin hallitsijoille saarella toimivien kuvernöörien tai varaherrojensa välityksellä, koska ahdistelu oli huolestuttavasti lisääntymässä: Vuonna 1373 vihainen väkijoukko ryntäsi Incan calliin (juutalaiskortteli), jossa ei enää vietettäisi tulevaisuudessa Pessah-juhlaa, heprealaisten pääsiäisjuhlaa, samoja pyhiä päiviä, joita Jeesus ja hänen opetuslapsensa menivät Jerusalemiin juhlimaan, kun kaikki palmusunnuntain ja pääsiäissunnuntain välisenä aikana kerrotut episodit tapahtuivat raamatussa. 1300-luvun viimeisinä vuosina juutalaiset menivät pääsiäisen aikaan Ciutatin synagogaan. Siellä heillä oli turvallisempaa.
Miten heprealaisista tuli keskiajan Euroopassa, kuten Maíz Chacón on hyvin tutkinut, syntipukki, johon Valdeón viittasi, historioitsija, jonka toisena sukunimenä oli selvästi käännynnäistä alkuperää oleva sukunimi: Baruque? Koska he olivat pohjimmiltaan rahanlainaajia. ”Heille oli jo määrätty tiettyjä haittoja”, Maíz Chacón kertoo, "koska he eivät voineet harjoittaa tiettyjä ammatteja, heidän oli asuttava tietyillä alueilla, he maksoivat eriytettyjä veroja, joihin liittyi huomattavia lisämaksuja, ja heidän oli jopa käytettävä vaatteisiinsa ommeltuja tunnistemerkkejä, rodelloja. Joillakin heprealaisyhteisön vaikutusvaltaisimmilla perheillä oli kuitenkin taloudellisia mahdollisuuksia: he olivat mukana kaupankäynnissä ja rahoituksessa. Tämä teki heistä useiden Aragónin kruunun kuninkaiden suojatteja, jotka antoivat heille tiettyjä etuoikeuksia.
Tuon ajan valeuutiset lietsoivat vihaa
Ongelmana on, että kristityille, erityisesti Palman kaupungin ulkopuolella asuville, juutalaisesta tuli pahuuden ruumiillistuma: hän oli se, joka lainasi heille rahaa yritysten perustamiseen tai viljelysmaan takaisin saamiseen. Rahat, jotka oli myöhemmin maksettava takaisin. Korkojen kera.
"Näin ollen velkojen keräämisestä Port Foranassa - kuten Palman ulkopuolella sijaitsevat kaupungit tunnetaan - paaston tai pääsiäisen aikana tuli juutalaisille rahanlainaajille hyvin riskialtista toimintaa. Jotkut kaupungit, kuten Sineu, olivat erityisen vihamielisiä. Velkojen periminen ei ollut laillisesti kiellettyä, mutta siihen liittyi sanoisinko uskonnollinen tai moraalinen este. Tilanne on yleinen ja ulottuu 1200-luvun alkuun: jo Letrán IV kirkolliskokous (1215) yritti kieltää kristillisiä viranomaisia - eli monarkioita - myöntämästä juutalaisille oikeutta kerätä veroja näissä juhlissa. Pääsiäinen oli kristillisen juhlan huipentuma, puhdistautumisen ja katumuksen aika. Tässä yhteydessä se, että juutalaisten harjoittama jokapäiväinen toiminta - myös tavaroiden ostaminen ja myyminen - oli täydellinen tekosyy hyökkäysten edistämiseen.
Syntyivätkö nämä aggressiot luonnostaan? Miten massat villiintyivät? Liikkuivatko väärennetyt uutiset? ”Saarnaamisella”, Maíz Chacón selittää, ”oli paljon tekemistä juutalaisvihamielisyyden synnyttämisen kanssa”. Mallorcan saarnaajat ovat jääneet historiankirjoihin, kuten valencialainen pyhimys Vicente Ferrer, dominikaani, joka oli saarella ensimmäisen, heti vuoden 1391 puhdistuksen jälkeen tapahtuneen, ja toisen, vuonna 1435 tapahtuneen juutalaisten suuren käännytyksen välillä. ”Huhu, pitkänäperjantaina, jonka mukaan kaksi juutalaista olisi ristiinnaulinnut muslimin”, sanoo Miró Bonnín, aiheutti antisemitismin räjähdyksen.
Myös nimettömiä saarnaajia oli paljon. Jotkut olivat äskettäin kristinuskoon kastettuja juutalaisia. Maíz Chacón selittää: "Näillä saarnoilla ei ollut ainoastaan kirkon hyväksyntää, vaan usein myös siviiliviranomaisten hyväksyntä. Juutalaiset, jotka eivät halunneet kääntyä, pakotettiin osallistumaan näihin saarnoihin, mikä saattoi aiheuttaa väkivaltaa ja uhkailua".
Historiantutkija Miró Bonnínin julkaisemat neljä kirjaa alkavat ”vuoden 1391 katastrofista”, niissä käsitellään makaabereja tapahtumia, kuten roviota, jossa lähes neljäkymmentä Xuetesia (Mallorcan juutalaista) poltettiin vuonna 1691, ja heitä syytettiin kryptojuutalaisiksi, ”kun melkein ketään ei enää poltettu Espanjassa”, mutta oikeastaan niissä keskitytään nykyaikaan. Mitä merkitsi - ja merkitsee - käännynnäisjuutalaisten sukunimet Mallorcalla kahden viime vuosisadan aikana?
-Ei ole yllättävää, että monet saarnaajat olivat kääntyneitä ennen ja jälkeen kutsumukseen kohdistuneen hyökkäyksen. Tällaisen sekasorron aikana, jolloin monet yhteisön jäsenistä päättivät lähteä saarelta, oli varmasti hämmentävää niille, jotka jäivät saarelle, esimerkiksi se, että Jafudah Cresquesin kaltainen johtohahmo kääntyi kristityksi ja kutsui itseään Jaume Ribesiksi. Tarpeesta vaikuttaa kristitymmältä kuin kukaan muu tuli merkki, joka tunnisti monet Xuetes perheet, sillä 1400-luvun lopulla kaikki muuttui hyvin monimutkaiseksi: loput juutalaiset karkotettiin Castillan ja Aragónin kruunusta... ja inkvisitio perustettiin. Ihmiset elivät pelossa, ja tästä syystä pääsiäisviikolla xuetesit ovat niitä, jotka jättävät enemmän juomarahoja kuin kukaan muu ja jotka laulavat kovimmin pitkäperjantain messussa. Sitten on olemassa kryptojuutalaisia tapoja, jotka eivät katoa kokonaan, enkä tarkoita sitä, ettei sianlihaa syödä, vaan sitä, että tiettyinä juhlapäivinä sammutetaan kaikki valot talosta ja pysytään pimeässä. Tämä, joka vaikuttaa hyvin vanhalta, ei ole myöskään tarvinnut etsiä kirjoista, koska se on säilynyt nykypäivään asti: isovanhempani kertoivat siitä minulle.
