”Minulta kesti kauan tajuta, että olin orja”.
Entiset Opus Dein jäsenet kertovat värväysprosessista alaikäisinä, kuvaavat manipulointitekniikoita ja mielenterveyshäiriöitä. Psykologi, jolla on 15 vuoden kokemus näistä potilaista, varoittaa yhteiskuntaa vaaroista. Järjestö kiistää syytökset.
”Rakastan yhä kaikkia niitä ihmisiä, joita rakastin siellä. Useimmat heistä ovat nyt Opus Dein ulkopuolella, mutta yksi heistä on yhä siellä. Kun tein valituksen, he lähettivät hänet puhumaan kanssani. Sanoin hänelle: 'Minä ilmiannan järjestön. Tällä ei ole mitään tekemistä sinun kanssasi, et tiedä, mikä Opus Dei on”. Minäkään en tiennyt ennen kuin tulin ulos. Minulta kesti kauan tajuta, että olin orja.
Lucía Giménez on yksi edelläkävijöistä siinä kantelussa, joka on saanut Argentiinan syyttäjänviraston syyttämään kaksi vuotta kestäneen ihmiskauppaa ja ihmiskaupan hyväksikäyttöä käsittelevän yleisen syyttäjänviraston (Protex) tutkinnan jälkeen neljää Opus Dein johtajaa molemmista rikoksista. Järjestö elää ratkaisevaa hetkeä, kun Vatikaani tarkistaa sen perussääntöjä, ja brittiläinen tutkija Gareth Gore on juuri julkaissut lähes 500-sivuisen teoksen, jossa syytetään järjestöä nyt jo lakkautetun Banco Popularin ”sieppauksesta” ja ihmisten manipuloinnista.
”Tulin ulos äitini ansiosta”, Giménez kertoi EL PAÍSille videopuhelun välityksellä Buenos Airesista. ”Hän sairastui syöpään, ja sanoin, että aion pitää hänestä huolta. Siihen mennessä olin muuttanut kauas perheestäni. Kun he kysyivät minulta, menisinkö tapaamaan heitä, sanoin ei, koska Työ oli nyt perheeni eikä heillä ollut rahaa matkaani varten. He tekevät sinusta fanaatikon. Kun äitini kuoli, maailma kaatui päähäni. Näin sisarukseni onnellisina lastensa ja kotinsa kanssa..... He tuskin tunsivat minua, olin vieras. Minulla ei ollut mitään eikä ketään. Halusin kuolla. Mutta jokin naksahti päässäni.
Giménez oli tuolloin 32-vuotias. Hänet oli värvätty 13-vuotiaana Paraguayn maaseutukaupungissa Loretossa. ”He olivat tulossa hakemaan isosiskoani, joka oli 16-vuotias, mutta hän ei halunnut lähteä, joten minä menin. Kuulin, kuinka he kertoivat vanhemmilleni, että he voisivat tarjota minulle koulutuksen ja paremman elämän. Meitä oli kotona paljon, mutta emme olleet köyhiä. Meillä oli eläimiä, puutarha, maitoa, vihanneksia, juustoa... Äitini teki vaatteemme. He sanoivat hänelle, että he aikovat pitää minusta huolta”, hän sanoo ja tulee tunteelliseksi. Hän kertoo, että hänet siirrettiin ensin Asuncióniin ja 16-vuotiaana Buenos Airesiin. Hän valittaa, että hänen papereitaan vartioitiin vuosia. ”Eräänä päivänä he alkoivat kertoa minulle, että voisin olla Opus Dein jäsen, että se olisi kutsumukseni. He sanoivat, ettei supernumerary [jäseniä, jotka eivät anna selibaattilupausta], että olisi parempi olla apulaisnumerary, koska olin hyvin nuori ja puhdas. En tiennyt, mitä se tarkoitti. Kun he antoivat minulle cilicen ja kurin [eräänlainen köysi, jolla selkää ruoskitaan] ja selittivät, että minun oli käytettävä sitä, jotta en lankeaisi kiusaukseen enkä hylkäisi Jumalaa, minua pelotti, mutta he vaativat niin paljon... He veivät minut Opus-miesten taloon. Siellä oli aika monta tyttöä töissä, ja ajattelin: ”Tämän täytyy olla se. Kukaan ei selitä sinulle heti, että sinusta tulee piika. Aluksi minut laitettiin kokkaamaan 15 miehelle. Numeromies opetti minua kirjan avulla. Sain myös opetusta Opus Dein hengestä. Iltaisin kaaduin uupuneena. Heräsimme aamulla kuudelta, ja varttia vaille seitsemän olimme siivoamassa. Tekemistä oli niin paljon, ettei voinut ajatella. Minulta kesti kauan kysyä itseltäni: miksi he lähtivät etsimään minua Paraguayn kaupungista? Miksi he eivät lähteneet etsimään ihmisiä omasta kaupungistaan? Ja vastasin itselleni: Koska heillä oli kaupungissa televisio, he tiesivät paljon enemmän asioita kuin me kotona.
Hänelle ei koskaan maksettu työstään. ”Kun pääsin pois, selkäni oli murtunut ja olin psyykkisesti hyvin huonossa kunnossa. Sain paniikkikohtauksia kadulla, koska en tiennyt, mikä katu oli. Ensimmäinen suhteeni oli 40-vuotiaana. Minulta kesti kauan muuttaa levyä, ymmärtää, että mikään naisen vartalossa ei ole syntiä. Ajan myötä hän tutustui muihin naisiin, joilla oli samanlainen tarina, kuten Claudia Carreroon: ”Tapasin Opus Dein vuonna 1979, kun olin 13-vuotias. He menivät vanhempieni kotiin ja sanoivat, että siellä oli arvonta, jolla ratkaistiin, pääsisinkö kotitalousopintojen koulutusinstituuttiin. He antoivat minulle Escrivá de Balaguerin pyhän kortin ja käskivät minun rukoilla päästäkseni sisään. Olin koulussa kolme vuotta, minkä jälkeen kävin läpi eri asuinpaikkoja, kunnes karkasin vuonna 2002. Olin hyvin pettynyt. Luulen, että he välittävät vain rahasta ja vallasta.
Asianajajan löytäminen heidän avukseen ei ollut helppoa. ”Olen entinen numerario”, sanoo Sebastian Sal, New Yorkista kotoisin oleva asianajaja, joka puolusti heitä, ”eikä minulla ollut aavistustakaan, että näin oli käymässä. Ensimmäinen asia, jonka tein, oli pyytää anteeksiantoa. Jumalan on mahdotonta pyytää sinua olemaan Opus Dein kotityöntekijä loppuelämäsi ajan”. Sal vietti kymmenen vuotta järjestössä, josta hän erosi vuonna 1998. ”Kun lähdin, minulle kerrottiin, että sairastuisin syöpään. ”Numero 43 [kantelijoille, vaikka suurin osa näistä tapauksista on jo vanhentunut Argentiinan lain mukaan] jäi viitteeksi”, hän lisää, ‘mutta toimistoomme on ottanut yhteyttä naisia Espanjasta, Paraguaysta, Boliviasta, Ecuadorista, Perusta, Meksikosta, Guatemalasta, Englannista..., joilla on samanlaisia kokemuksia’.
Vastauksena EL PAÍSin kysymyksiin Argentiinan Opus Dein tiedottaja kiistää syytökset ihmiskaupasta ja hyväksikäytöstä ja vakuuttaa, että näiden naisten vanhemmat antoivat luvan tyttäriensä kouluttamiseen ICES-koulussa, joka perustettiin vuonna 1973 ja jota ”kaikki toimivaltaiset viranomaiset ovat valvoneet yli 40 vuoden ajan [myös diktatuurin aikana]. Vuoteen 2016 asti [vuoteen 2016 asti, jolloin uuden lain mukaan ei ollut perusteltua, että opiskelijat asuisivat perheympäristönsä ulkopuolella sijaitsevissa koulutuskeskuksissa] 1 080 opiskelijaa kävi tämän koulun läpi. Hän väittää, että ”vain 10 prosenttia haki pääsyä Opus Deihin”. Kysyttäessä 43:sta valittajasta hän vakuuttaa, että ”he valitsivat vapaaehtoisesti olla Opusin jäseniä”. Heidän tekemästään työstä hän vastaa: ”Maksujen suorittamisen ja työn organisoinnin tavat vaihtelivat vuosikymmenten aikana ja noudattivat kunkin aikakauden lainsäädäntöä ja kulttuurisia muutoksia”. Tiedottaja myöntää ”epäjohdonmukaisuudet maksuissa joillakin ajanjaksoilla” ja selventää, että ”korjaavat toimet on toteutettu”. ”Emme kiellä sitä, että [kantelijat] ovat saattaneet kokea kielteisiä kokemuksia henkilökohtaisella tasolla, ja olemme pyytäneet tätä julkisesti anteeksi. Opus Dei on ihmisistä koostuva järjestö, ja sellaisena se ei ole vapautettu virheiden tekemisestä”, hän lisää. Kun häneltä kysytään lopuksi, miksi vain naiset kuuluvat siivous- ja ruoanlaittoavustajien joukkoon, hän vastaa: ”Kyse on perustavanlaatuisesta kysymyksestä. Pyhä Josemaría [Escrivá] ymmärsi, että hänen äitinsä ja sisarensa loivat työn keskuksissa sen ilmapiirin, jota hän etsi. Rukouksellisen harkinnan jälkeen hän päätti pyytää heiltä tätä korvaamatonta apua. Se on erityinen kutsu, joka syntyi Opus Dein ensimmäisten naisten keskuudessa”. Itse asiassa perustaja kirjoitti: ”Numeeriset palvelijat vaikuttavat minusta suurimmalta ihmeeltä, jonka Herramme on tehnyt Työlleen. Ennen he vain kuorivat perunoita. Nyt he pyhittävät itsensä kuorimalla perunoita”.
Opus Dein jäsenten psykiatrinen hoito
Laura (ei oikea nimi), espanjalainen, suostuu kertomaan kokemuksistaan apulaisnumerolaisena, mutta pyytää salaamaan henkilöllisyytensä, koska hän on tehnyt taloudellisen sopimuksen Opus Dein kanssa. ”Astuin sisään vuonna 1975, 18-vuotiaana, ja lähdin pois vuonna 2001, 44-vuotiaana. Minulle kerrottiin, että saisin ammatillisen koulutuksen, että minusta tulisi pyhimys ja palvelisin Jumalaa. Kukaan ei selittänyt minulle, että Jumalan palveleminen merkitsi sitä, että piti palvella numeraareja jotka asuivat keskuksessa. Oletettu ammatillinen koulutus oli uskonnollista, luentoja Työn hengestä, perustajan hengestä... ei mitään todella hyödyllistä siviilielämää varten eikä mitään katolisen kirkon opista. He puhuivat yksinomaan Opus Deistä. Kun otit viimeisen askeleen, ”uskollisuuden”, teit testamentin ja lupasit antaa kaiken omaisuutesi Työlle. Se ja ne pienet paperilaput, jotka annettiin, kun pyysi rahaa sukkien ostamiseen, olivat ainoat asiat, jotka allekirjoitin, kunnes vuonna 1990 työsuojeluviranomainen tuli opistoon, jossa työskentelimme, ja antoi meille sopimuksen määräajaksi. Sitten minut lähetettiin poikakeskukseen, jossa asui 10-12 miestä, ja siellä menin takaisin töihin ilman sopimusta.
”Kun minulle annettiin cilice (piikkivyö) ja kurinpitovälineet”, Laura jatkaa, ”ajattelin, etten pystyisi käyttämään niitä, mutta sitten niihin tottui, erityisesti ciliceen (piikkivyö), jota piti käyttää kaksi tuntia päivässä puhdistautumisen aikana, ei koskaan rukousaikana. He kysyivät, käytitkö sitä, ja jos kieltäydyit, sait seuraavana päivänä ylimääräisen tunnin katumuksen. Meille kerrottiin, että perustaja joutui joskus, kun hän oli käyttänyt kuria, puhdistamaan seinälle roiskuneen veren, ja että meidän oli oltava yhtä vahvoja. Yhtenä päivänä viikossa nukuttiin lattialla tai puulautojen päällä. Laura kuvailee Madridissa samoja menetelmiä ja pitkiä työaikoja kuin Lucía Giménez Buenos Airesissa ja samaa miehitystasoa, jolla pyrittiin välttämään kysymysten esittämistä. ”Kerran menin äitini kotiin, he tulivat etsimään minua ja sanoivat, että olin pettänyt Jumalan. He kertoivat, että he olivat perheesi ja että työ oli etusijalla. 26 vuoden aikana jouduin menemään vanhempieni taloon kolme kertaa ja aina numerolähettilään saattelemana. Tutustuin veljen- ja sisarenpoikiini, kun lähdin Työstä. Sitä ennen, hän kuvailee koettelemusta. ”Kun aloin voida huonosti, koska olin hyvin ahdistunut, minut vietiin Opus Dein psykiatrille, joka antoi minulle pillereitä. Halusin olla pyhimys, mutta sisäinen kamppailu oli kauheaa, joka päivä tuomitsin yhä enemmän asioita. He alkoivat lääkitä minua vuonna 1988. Minut otettiin kolme kertaa Pamplonan yliopistoklinikalle. Kaksi ensimmäistä sisäänpääsyä johtui siitä, että otin kaksi laatikollista pillereitä, mutta en halunnut kuolla, vaan halusin pois sieltä. Viimeisen kerran, koska he sanoivat, että olin liian väsynyt. Kukaan ei tullut tapaamaan sinua, kun sinut otettiin sisään, ja sitten palasit takaisin keskukseen kuin mitään ei olisi tapahtunut. Kun pääsin ulos, olin murskaantunut sisältä. Nyt olen onnellinen, paranen edelleen ja ymmärrän, että en tehnyt väärin, vaan nuo asiat olivat epänormaaleja”.
Espanjassa toimivan Opus Dein tiedottaja vakuuttaa, että kaikki asuntojen kunnossapidon parissa työskentelevät henkilöt ”ovat olleet sosiaaliturvan rekisterissä siitä lähtien, kun heidän työstään säädettiin lailla 80-luvulla”. Kun heiltä kysyttiin, ovatko he tehneet taloudellisia sopimuksia näiden naisten saatavista, he vastasivat, että ovat. Kysyttäessä, onko olemassa mallia, jonka mukaan numeroitsijat voivat testamentilla antaa kaiken omaisuutensa työlle, hän vastaa: ”Kuten koko katolisessa kirkossa, Opus Dein aloitteet ja työ rahoitetaan jäsenten ja muiden kuin jäsenten maksuilla. Ei ole velvollisuutta lahjoittaa Työlle mitään omaisuutta, joka ei ole peräisin hänen työstään. He määrittelevät testamentissaan, kuten kuka tahansa muukin kansalainen, määränpään, johon he haluavat tavaroitaan käyttää”. Hän kiistää myös, että yhteydenpito heidän perheisiinsä olisi estetty: ”Heillä on täysi vapaus. Puoli tusinaa tämän lehden kuulemaa entistä Opus Dein jäsentä eri kaupungeista ja eri ikäkausilta väittää muuta. Argentiinassa toimivan järjestön tiedottaja myöntää, että ”menneinä vuosikymmeninä matkustamiseen liittyvät aineelliset ja taloudelliset vaikeudet olivat suurempia, minkä vuoksi Opus Dein jäsen saattoi joskus olla estynyt osallistumasta perhetapahtumaan”.
Toinen 34-vuotias nainen, tässä tapauksessa yliopisto-opiskelija ja entinen Opus Dein jäsen, joka ei ole apujäsen, pyytää myös salata henkilöllisyytensä, mutta eri syistä. ”Olin Opus Deissä 11 vuotta, vuoteen 2017 asti. Koko tuona aikana en puhunut isälleni, koska hän ei hyväksynyt sitä, että lähdin kotoa asumaan keskukseen. Haluan julkistaa kaiken kärsimäni, mutta ilman, että paljastuminen avaa uudelleen tuon haavan perheessäni.” Blanca (ei hänen oikea nimensä) kertoo, että hänet ”vangittiin” koulussa. ”Omani on hyvin yleinen malli: vanhemmat, jotka eivät ole Opuslaisia, mutta jotka lähettävät sinut sinne, koska akateeminen taso on hyvä ja he uskovat, että kouluissa ei ole rekrytointityötä, vaikka se on pääpaino. Koulusta mennään niin sanottuihin nuorisoklubeihin, joissa on urheilu- ja kulttuuritoimintaa... ja joissa asuu numerolaisia. Minun tapauksessani minua noin kuusi vuotta vanhempi tyttö lähestyi minua. Se vaikutti aidolta ystävyydeltä. Ajan mittaan tajuaa, että kaikki, mitä he kertovat sinulle muodon ja ajan suhteen, on ennalta suunniteltua, vastaa suunnitelmaa ja on asteittaista, joten omaksut asiat hyvin hitaasti. Aivopesu alkaa ennen 14 vuoden ikää. Jos on hyvin normaalia, että jo hyvin nuorena joutuu huoneeseen aikuisen kanssa ja että häneltä kysytään vanhemmista, ystävistä, katsomistaan elokuvista ja yhä intiimeimmistä kysymyksistä, on hyvin helppoa, että tämä henkilö päätyy manipuloimaan sinua. Opus ei saisi olla tekemisissä alaikäisten kanssa”.
”Päällisin puolin”, Blanca jatkaa, ”olet normaali teini-ikäinen, mutta kun täytät 18, lähdet ulos, ja kun olet sisällä, kontrolli on täydellistä. Kun alat työskennellä, he pyytävät palkkaasi joka kuukausi. Jos tarvitset takin, sinun on pyydettävä heiltä rahaa. Olen osallistunut, koska työskentelin asuntolan ulkopuolella, mutta lähdin tyhjin käsin, koska olin luovuttanut kaiken. Kaikesta, mikä ei ole rutiininomaista, on kysyttävä heiltä, ja jos he sanovat ei, tottelet, koska kun astut sisään, sitoudut siihen, että tottelet. He eivät myöskään anna sinun kiintyä sisällä oleviin ihmisiin, koska silloin on paljon helpompaa purkaa höyryjä kyseisen henkilön kanssa, kysellä toisiltaan kysymyksiä ja alkaa kyseenalaistaa asioita. Jos he näkevät, että olet läheisempi jonkun toisen kanssa, he syyttävät sinua, he pakottavat sinut erilleen”.
Blanca sanoo, että aivan kuten ei ollut laukaisevaa tekijää päästä sisään, ei ollut laukaisevaa tekijää päästä ulos. Molemmissa tapauksissa se oli asteittaista. ”Minulla oli masennus, mutta en tiennyt sitä. Kaksi viimeistä vuotta siellä olivat helvettiä. Kun sanot, ettet voi hyvin, he vastaavat, että ajattelet liikaa itseäsi, että et rukoile tarpeeksi, että et ole antelias”. Psykologi Laura Merino, joka on erikoistunut ”manipuloiviin ryhmiin tai lahkoihin”, on hoitanut Opus Dei -potilaita 15 vuoden ajan ja varoittaa: ”Yksi keino havaita, että kyseessä on lahko, on se, että kun kysyt kysymyksiä jostain epäilyksiä herättävästä asiasta, he saavat sinut tuntemaan syyllisyyttä. Se on punainen lippu. Se on merkki siitä, että olet tekemisissä manipuloivan ryhmän kanssa”. Kun Blanca menetti luottamuksensa kokonaan, hän lähti pois, mutta monien epäilyjen kanssa. ”Aivopesu on niin suurta, että vaikka se tuntuu hölmöltä, ajattelin, että tuomitsen itseni, että joudun helvettiin. Minun oli rakennettava elämäni uudelleen, ilman rahaa ja paljon syyllisyyttä tuntien. En tiennyt, miten maksaa sähköä, vuokrata asuntoa. En ollut koskaan elämässäni tehnyt päätöstä, ja olin perheelleni vieras. En edes tuntenut itseäni, koska olin rakentanut identiteettini sen perusteella, mitä minun oli käsketty olla”.
Posttraumaattinen stressi
Merino selittää, että hänen Opus Dei -potilaansa kärsivät sopeutumisongelmista, kun he lähtevät ryhmästä, koska he ovat eläneet paikassa, jossa kaikki oli protokolloitua ja käsikirjoitettua, ja kun he lähtevät ryhmästä, he tuntevat itsensä hyvin yksinäisiksi. Joskus vanhemmat ovat kuolleet tai siteet ovat katkenneet..... Myös traumaperäiset stressioireet ovat yleisiä: pelkoja, ahdistusta esimerkiksi seksuaalisista suhteista. Hoitamieni apulaispiikojen kohdalla he ovat huomanneet, ettei heillä ole ketään, jota palvella. Olen nähnyt joidenkin heistä menevän kouluun ja tekevän yhdessä vuodessa sen, minkä muut meistä tekevät viidessä vuodessa. Yleisesti ottaen he ovat yleensä hyvin päteviä ja ahkeria ihmisiä. Toipumisaika riippuu siitä, onko heillä perhettä, onko heillä resursseja..., mutta ponnistelut, joita he joutuvat kaikissa tapauksissa tekemään, ovat valtavia”.
Espanjassa Opus Deillä on tällä hetkellä 41 500 jäsentä, joista 70 prosenttia on ylinumeraareja, kertoo Espanjan tiedottaja EL PAÍSille. Vaikka jäsenrekisteri on olemassa, ei ole rekisteriä eroamisista. Kun häneltä kysyttiin, miksi, hän vastasi: ”Kun henkilö otetaan jäseneksi, hän täyttää lomakkeen, jolla hän hyväksyy liittymisensä prelaatiston tietokantaan. Tietosuojalain mukaisesti nämä tiedot poistetaan, kun henkilö eroaa prelaatista”. Suurin osa tulee 18-28-vuotiaana. Järjestöllä ei myöskään ole tietoa nykyisten jäsenten jäsenyyden keskimääräisestä kestosta. Tiedottaja kertoo, että sen sääntöjen mukaan ”virallisen sitoutumisen” alaikäraja on 18 vuotta ”vähintään puolentoista vuoden valmistelun ja harkinnan jälkeen”. ”Jos joku nuorempi tuntee kutsumusta”, hän lisää, ‘hän voi hakea ’aspirantiksi' vanhempiensa nimenomaisella suostumuksella, kunhan hän on yli 14 ja puoli vuotta vanha. Aspirantit” eivät aloita integroitumista, vaan he saavat hengellistä ja pastoraalista seurantaa, joka on mukautettu heidän ikänsä mukaan. Täysi-ikäisiksi tultuaan he voivat liittyä Työhön.
Myös 39-vuotias hammaslääkäri Pablo Galán ”värvättiin” yhdessä näistä nuorisokeskuksista. Sevillasta kotoisin oleva mies kertoo muiden EL PAÍSin kuulemien entisten numerolaisten tavoin, että kun hän täytti 18 vuotta, häntä pyydettiin asumaan Opus Dei -keskukseen ja ehdotettiin, että hän ottaisi lainaa maksaakseen ”eläkkeen”. ”Keskus oli samassa kaupungissa, jossa vanhempani asuivat, ja opiskelin tuolloin, eli minulla ei ollut tuloja, mutta he kertoivat sinulle, että Jumala pyytää sinulta tätä, he saivat sinut tuntemaan itsesi etuoikeutetuksi, valituksi, ja he suosittelivat, että haet lainaa ja maksat sen erissä, kun alat työskennellä. Pyysin pankista 25 000 euroa, ja myös vanhempani panivat rahaa. Isäni sanoi: ”Maksoin tyttäreni häät ja tämä on sama”, koska olin menossa naimisiin Jumalan kanssa. He olivat ylioppilaita ja he olivat hyvin innoissaan siitä, että olin ylioppilas. Nykyään kukaan perheestä ei ole enää Opus Deissä.
Pablo ei lähtenyt, häntä pyydettiin lähtemään. ”En ollut koskaan onnellinen, mutta olin eronnut. Kun minun oli aika ottaa viimeinen askel, uskollisuuden askel, minulle sanottiin, että se ei ollut minua varten, koska he näkivät, että he eivät enää pystyneet puristamaan minua, etten tuonut ketään heidän luokseen. Joka vuosi piti tehdä lista ystävistä, joita yritti saada viheltämään. Viheltäminen on sitä, mitä he kutsuvat Obraan liittymiseksi. Eli lista ihmisistä, jotka olit asettanut jonoon tekemään julistusta tai apostolina. En tehnyt sitä, koska se ei tuntunut minusta luontevalta. Ajattelin: ”Jos tämä on jumalallinen kutsumus, ihmiset löytävät sen itse, eikö niin?”. Olin jonkun listalla, ja kun lähdin sieltä, suhteeni kyseiseen henkilöön muuttui täysin, se ei ollut enää ystävyyttä, koska numerolaisella ei ole ystäviä, hänellä on tavoitteita. Ajan mittaan, kun juttelee muiden entisten jäsenten kanssa, tajuaa, että riippuen siitä, minkä ikäisenä sinut otettiin palvelukseen, sinulle tarjottiin yhtä ja toista: 25-vuotiaasta ylöspäin olit ylinumeerinen ja 25-vuotiaasta alaspäin olit numeerinen. Kun minulle sanottiin, että se ei ollut minun juttuni, ajattelin: ”Olisitte voinut sanoa sen minulle ennen kuin olin nuori mies, kaikki ne vuodet tiedekunnassa, jossa 90 prosenttia opiskelijoista oli tyttöjä, ja minulla oli kamalaa, koska en voinut edes katsoa heitä, koska se oli kuin pettäisi Jumalaa, jolle oli sitoutunut. Ja pikkuhiljaa huomaa ristiriitaisuudet: miten köyhyyteen voi sitoutua joku, jolla on kotiapulaisia, naisia, jotka kokkaavat, pesevät ja silittävät hänen vaatteensa? Olen elänyt tuomareiden, lääkäreiden, opettajien... kanssa, jotka lahjoittivat koko palkkansa Työlle. Miksi he halusivat niin paljon rahaa? Pikkuveljeni, viidennen lapseni, syntymän aikana hän ja äitini melkein kuolivat. Kun vanhempani aluksi selittivät, että heille oli sanottu, ettei äitini voi enää saada lapsia, että se on vaarallista, heille sanottiin, että sairaala on heidän talonsa vieressä, ja sitten heitä käskettiin erottamaan sängyt toisistaan, eli olemaan harrastamatta enää seksiä. He olivat 37-vuotiaita”.
Psykologi Laura Merino selventää: ”Ongelma ei ole uskonnollinen usko, vaan hyväksikäyttötekniikat, joita tämä ryhmä käyttää ihmisten hallitsemiseksi, vaikka emme ajattele uskontoa manipulatiivisena”. Hän kertoo, että hänen kiinnostuksensa Opus Deihin alkoi jo kauan ennen kuin hän valmistui. ”Minulla oli naapuri, jolla oli 14 lasta, joilla oli vakavia terveysriskejä. Se kiinnitti todella huomioni, ja hyvin nuoresta lähtien aloin lukea siitä. ”Nykyään minulla on myös verkkokonsultaatio, jonka ansiosta minulla on ollut potilaita Argentiinasta, Meksikosta... ja he kertovat samoista kokemuksista. 50 vuotta sitten lähtenyt opuslainen ja juuri lähtenyt kertovat saman tarinan: koulusta alkanut polku, joka vakuuttaa, että voit seurata pyhyyden polkua... Todellisuudessa se on uhrautumisen polku, joka on tarkoitettu yksinomaan Opus Dein hyväksi, ja seuraajan hyväksyntä, mutta manipulointi. Kutsumuksia provosoidaan”.
Merino vertaa tämäntyyppisen ryhmän seuraajiin kohdistuvaa yhteiskunnallista ymmärtämättömyyttä hyväksikäytettyihin naisiin kohdistuvaan ymmärtämättömyyteen. ”Sanottiin: 'Hän on hänen kanssaan, koska hän haluaa', ja ei, hän oli hyväksikäyttäjän kanssa, koska hän oli manipuloitu nainen. Myöskään seuraaja ei ole siellä siksi, että hän haluaa olla, vaan siksi, että hänet on johdateltu uskomaan, että säkkikangas jalassa hyödyttää maailmaa. Ajan myötä yhteiskunnallinen käsitys miesten hyväksikäytöstä on muuttunut, mutta ei Opus Deistä. Yhteiskunta ei ole tietoinen siitä, mitä se merkitsee. Huomion pitäisi kohdistua ihmisiin, joihin tällainen ryhmä vaikuttaa, mutta se, mistä ei puhuta, ei ole olemassa.
