Emilio González Ferrín, historioitsija: "Iberian niemimaan islamilaista valloitusta ei tapahtunut".
Arabitutkimuksen tohtori saa yhden kulttuurienvälisen espanjalais-arabialaisen piirin kultamitalista ja puolustaa, että "islamia ei ollut vielä olemassa" vuonna 711.
Lääkäri ja islamologi Emilio González Ferrín (Ciudad Real, 58 vuotta) on lähes kaksi vuosikymmentä kiistänyt islamilaisten hyökkäyksen Iberian niemimaalle vuonna 711. Tiedämme vain sen, mitä ei tapahtunut. Se, mitä ei tapahtunut, on se, että tapahtui valloitus vieraan vallan nimissä tai jotain, jota kuvaillaan islamilaiseksi tai muslimiksi, koska islamia ei vielä ollut olemassa ja koska siitä ei ole mitään tietoja", hän sanoo. Hänen vuonna 2006 ilmestyneessä Historia General de Al Ándalus -teoksessa (Almuzara) esittämänsä teesi horjuttaa näin ollen kristillistä takaisinvaltausta ja ajattelee uudelleen Espanjan historiaa ja sitä, mitä pidetään espanjalaisena.
Lääkäri ja islamisti Emilio González Ferrín (Ciudad Real, 58 vuotta) on lähes kahden vuosikymmenen ajan kiistänyt, että muslimit olisivat hyökänneet Iberian niemimaalle vuonna 711. Tiedämme vain, mitä ei tapahtunut. Mitä ei tapahtunut, on se, että valloitus tapahtui vieraan vallan tai jonkin islamilaiseksi tai muslimiksi kuvaillun nimissä, koska islamia ei vielä ollut olemassa ja koska siitä ei ole todisteita", hän sanoo. Hänen opinnäytetyönsä Al Ándalusin (Almuzaran) yleisessä historiassa vuodelta 2006 heikentää siten kristillistä valloitusta ja pohtii uudelleen Espanjan historiaa ja sitä, mitä espanjaksi pidetään.
Kysymys: Mitä tapahtui vuonna 711?
Vastaus: Mitä tapahtui vuonna 71111? Olen esittänyt hypoteesin hyvin pitkästä niemimaan sisällissodasta, koska latinankielisissä kronikoissa vuosilta 400-600 puhutaan Pohjois-Afrikasta tulleista ihmisistä Iberian niemimaalla jatkuvassa ajatusten, ihmisten ja tavaroiden virrassa. Se oli Rooman perintö. Kun menee Sevillassa sijaitsevaan Italican kaupunkiin tai Leptis Magnaan (Libyaan), jossa juuri kävin, näkee, että Rooman suuret kaupungit ovat etelässä. Siellä oli sama kuin täällä. Se, mitä mielestäni tehtiin vuonna 711, oli koko vuosisatoja jatkuneen virtauksen yhdistäminen. Paradigma on ymmärtää islam kauppajärjestelmänä, ei imperiumina. Siellä ei ollut pääomaa. Siellä oli kuin sivuliikkeitä. Bagdadin kalifi ei koskaan hallinnut Egyptin ulkopuolella, ei koskaan.
P. Etelä-Eurooppa nähdään Pohjois-Afrikkana.
R. Maurien, eli maurien, DNA on peräisin Rooman valtakunnan ajalta. Ja ennen vuotta 800, jolloin Bagdadin kaupunki perustettiin, islamia ei ollut olemassa. Ne meistä, jotka ovat omistautuneet sen alkuperälle, eivät anna mitään merkitystä vuodelle 711, mutta Espanjassa kansallisen katolisuuden perusta on takaisinvaltaus. Ja ilman valloitusta ei ole takaisinvalloitusta, ja se on jo ideologinen juna historiallisen tulkinnan palveluksessa.
Kysymys: Mikä on kiistattomin todiste teesistänne?
R. Ainoa todiste siitä on eräät kolikot, joissa lukee Muhammad Rasul Allah, ja se voi tarkoittaa "siunattu on se, joka tulee Herran nimessä" tai "Muhammad on Jumalan lähettämä", mutta se ei tarkoita uutta uskontoa.
P. Mutta toistaiseksi sitä on pidetty pätevänä.
R. Kaikki se, mitä al-Andalusin alkuperästä tiedetään, on jälkikäteistä kerrontaa. Tapahtuu niin, että kaikilla, jotka ovat opettaneet siitä jo vuosia, on paljon pelissä. Minut mukaan lukien aiemmin, mutta no, tiede on olemassa sen kumoamiseksi.
Q. Mikä on arvionne nyt?
A. Minua ei koskaan todisteta oikeaksi, mutta 20 vuoden kuluttua voidaan todeta, ettei Iberian niemimaata valloitettu islamilaisten toimesta.
K. Mitä poliittisia seurauksia kannanotollanne on?
R. Kun Espanjan valtion johtajan (kuningas) viran perimys perustuu Asturian ruhtinaskuntaan, se institutionalisoi valheellisen perinteen, jonka mukaan Espanja on syntynyt pohjoisesta. Kaikki, mitä Espanjan kulttuurielämässä on tapahtunut foinikialaisten jälkeen, on tapahtunut idän ja etelän kautta. En puhu Espanjasta valtiona, vaan alueellisesta Espanjasta. Córdoban emiiri on ensimmäinen henkilö, joka käyttää Espanjan kuninkaan titteliä niemimaalla nimellä Rex Hispania 9. vuosisadan puolivälissä, ja se on latinaksi! Tosiasia on, että arabi ei ole vielä kieli, jota voidaan kodifioida hienostuneeseen käyttöön. Se tulee olemaan myöhemmin.
P. Mutta espanja on myös rakennettu pohjoisesta käsin.
R. Espanjan alkuperän perustaminen Asturiaan, latinalaiseen ja kristilliseen Asturiaan, on harhaluulo. Sillä kun Espanja arabisoitui, Asturia ja Cantabria eivät olleet latinoituneet eivätkä kristittyneet. Kyseinen alue sai vaikutteita Clunyn ranskalaisesta kristinuskosta Kaarle Suuren myötä. Ja sieltä istutettiin kollektiivinen muisti, se oli kuin hiustensiirto. Keksittiin Victorian risti, joka on käytännössä peräisin vuodelta 1000, mutta sanotaan, että se oli Pelayon risti, ja rakennettiin kokonainen mytologinen rakennelma Espanjan ajatukselle, jota vahvistettiin ideologisesti 1800-luvulla, kun Marokko valloitettiin ja saatiin näyttämään siltä, että me vastasimme siihen, mitä te [arabit] olitte tehneet aiemmin.
P. Poliittinen implikaatio on täydellistä.
R. Se on täydellinen. Se tarkoittaa, että aletaan sanoa, että takaisinvaltausta (reconquista) ei ollut olemassa käsitteenä, että Granadan valtaaminen oli espanjalaisten karkottamista, että juutalaisten karkottaminen oli espanjalaisten karkottamista... Se tarkoittaa historian ymmärtämistä jatkuvuutena eikä keskipakoisena. Täällä kaikki heitetään aina ulos, koska on olemassa ennakkokäsitys espanjalaisuudesta, vaikka loogista olisi määritellä espanjalaiset ihmisiksi, jotka asuvat Espanjassa. Katsokaa vain, mitä vaikutuksia tällä on nykyään.
K. Ja mikä on ollut kaikkein vaikuttavinta matkan varrella?
R. Suurimman ranskalaisen keskiajan tutkijan, Pierre Guichardin, sanoma minulle eräässä konferenssissa: "Et voi jatkaa näin, asetat logiikan historian mielen edelle". Ajattelin, että annoit minulle juuri hautakirjoitukseni.
Kysymys: Oletteko koskaan tuntenut olonne yksinäiseksi?
R. Varsinkin alussa, en tiedä, mitä minusta olisi tullut, jos en olisi kirjoittanut kirjaa ollessani virkamies. Minut olisi heitetty ulos puolessa tunnissa. Eräs pyysi, että sopimustani ei uusittaisi, koska luuli, että se oli uusittavissa.
Kysymys: Miten näet al-Andalusin historian opettamisen ja levittämisen?
R. Huomaan erään asian, joka on mielestäni hieman kiusallista. Lukion opettajat ovat kiinnostuneempia uutuuksista kuin omat kollegani. Eräs tyttö lukiossa kysyi minulta muutama kuukausi sitten: "Ja milloin se, mitä sinä opetat, ilmestyy historiankirjoihin?". Vastasin: "Kun te kirjoitatte sen ylös".
Kysymys: Onko tämän ajanjakson tutkimukselle annettu sen ansaitsema ulottuvuus?
R. Ei. Sen pitäisi olla paljon enemmän esillä, koska Euroopan renessanssin jokapäiväisessä elämässä on elementtejä, jotka ovat peräisin andalusialaisesta elämästä, kuten vapaa ajattelu filosofiassa, antroposentrismi kirjallisuudessa tai tieteelliset välineet astrolabioissa ja observatorioissa, joita Johannes Keplerillä oli toimistossaan ja jotka kaikki olivat arabeja. Alfonso X Viisas teki suuren käännöksen lääketieteestä, fysiikasta ja tähtitieteestä kertovista kirjoista arabiasta. Keskiajalla oltiin tietoisia siitä, että kulttuuri oli arabiankielistä, eikä tämä näkynyt historiankirjoissa.
Kysymys: Miten historiankirjat on koottu?
R. Ne noudattavat romanttista mallia uskonnosta, alueesta ja kansallisuudesta. Aion opettaa teille historiaa oikeiden nimien ja päivämäärien ja ennen kaikkea miesten oikeiden nimien kautta.
P. Selitä 'miesten nimiä'.
R. Patriarkaalisuus keskiajan historiassa on vaikuttavaa. En ole koskaan nähnyt ketään, joka tutkiessaan sukupuolen mahdollisia vaikutuksia historiaamme puhuisi Córdoban prinsessa Walladasta, joka on kirjoitustavaltaan Virginia Wolfin tasolla. Hän uhmaa kaikkia aikansa kulttuurisia sukupuolikonventioita, eikä kukaan voi ärjyä hänelle, koska hän on täydellisen voimaantunut nainen. Ja hänen suuri kilpailijansa oli yksi, jonka hän oli itse kasvattanut. He olivat kaksi naista, jotka johtivat kulttuurielämää kalifaatissa, joka oli raunioina, koska se oli juuri tuhottu. Al-Andalusin historiaa ei ole koskaan hyödynnetty siinä, mistä myöhemmin tuli paljon modernimpi yhteiskunta.
Q. Mitä muita mainitsemisen arvoisia tutkimuslinjoja näet?
R. Nykyaikainen arabimaailma on ajelehtinut 30 vuotta. Se ajattelee keskiaikaisin termein, ja sitä vastaan on taisteltava älyllisesti. On tärkeää saada takaisin se, mitä sen vapaa ajattelu todella oli. Arabille, arabinaiselle, on kerrottava, että keskiajalla he olivat maailman vartijasivilisaatio ja että heillä on jotain, mistä voi olla ylpeä, ei vain Koraanin lukemista.
Kysymys: Miten erotatte toisistaan termit islam, muslimi ja arabi?
R. Islam pienellä alkukirjaimella on uskonto, ja sen adjektiivi on muslimi. Isolla kirjoitettu islam on sivilisaatio, ja sen adjektiivi on islamilainen. Arabia on kieli ja kulttuuri.
K. Mitä islam on?
R. Islam, kuten minä sen määrittelen, on valitun kansan avoimuus. Se on kaikkien myöhäisantiikin juutalais-kristillisten uskontojen ryhmittymä. Toisin sanoen kristillisen uskontunnustuksen vahvistaneen Nikean konsiilin jälkeen Lähi-idässä oli monia juutalaisia ja monia kristittyjä monista erillisistä yhteisöistä, jotka eivät koskaan pitäneet Jeesusta Jumalan poikana. He kaikki puhuivat arabia, joten kyseessä on monoteismin arabisoituminen. Todellinen ongelma on se, että keskiajalla, kauan islamin syntymän jälkeen, luotiin täydellinen toiseus, toinen. Jos on olemassa perinne, se on juutalais-kristillis-musliminen. On tärkeää ymmärtää, että juutalaisuus ja kristinusko ovat kaksi itäistä uskontoa. Ne syntyivät samassa paikassa kuin islam ja levisivät samalla tavalla.
Q. Olisivatko ne samalla tasolla?
R. Samalla tasolla. Itse asiassa teologisesti se on luultavasti ensimmäinen. Koska islam sanoo itsestään, että se on syntynyt aikojen alussa, ja se on alkeellisin Jumalan ymmärtämisessä, koska se on niin kaukana. Juutalaisuus sanoo, että meillä on liitto Jumalan kanssa, ja kristinusko tarttuu jo siihen ja sanoo, että olemme Jumalan lapsia. Islamissa ihminen on täysin kohtalon alainen. Jos syntyy Sveitsiin ja siellä on omenapuu, on enemmän tai vähemmän henkivakuutus, mutta autiomaassa luonto ei ole äiti, vaan äitipuoli. Paikallisessa ilmaisussa autiomaa on helvetin selkä. Teidän on siis luotava suhde Jumalaan, jolle olette muurahainen. Toisin sanoen teillä ei ole tilaa toimia. Voit vain olla hyvä ja pelastaa itsesi, mutta et voi muuttaa ympäristöä. Kristinuskon suuri saavutus on se, että on olemassa tapa haastaa Jumala.
Kysymys: Millaisena näet Palestiinan tilanteen?
R. Yliopistosta käsin meidän on vaikutettava siellä voimakkaasti. Koska olemme saaneet tarpeeksemme geneettisestä essentialismista. Mitä tahansa Haagin tuomioistuin sanookin, palestiinalaisia tapetaan, koska he ovat palestiinalaisia. Siksi on olemassa tuhottava suku, joka on palestiinalaisuus, ja sitä kutsutaan kansanmurhaksi.
Saanko esittää viimeisen kritiikin?
P. Kyllä.
R. 1200-luvun puolivälissä Alfonso X Viisas määräsi, että Sevillassa olisi oltava korkeampia opintoja arabian kielessä modernin ja latinan kielessä klassisen opetuksen osalta. Tänä vuonna Sevillan yliopistossa ei ensimmäistä kertaa tarjota arabian opintojen tutkintoa. Tämä juontaa juurensa Aznarin hallituksesta, kun se poisti stipendit, joilla sai viettää pari vuotta arabimaailmassa. Vaatimuksena on, että ulkoasiainministeriö perustaisi ne uudelleen. Meidän on osoitettava, että arabimaailman takana on jotain älyllistä, olemme hylänneet sen. Euroopan hallitusten olisi perustettava jalkapalloliigoja arabimaailman kanssa, elokuvakausia, opiskelijavaihtoja ja inhimillistettävä nykyisin pelkkiä diplomaattisia valtuuskuntia. Arabimaailmasta on tulossa taloustieteilijöiden, sosiologien, antropologien ja jihadismiin omistautuneiden rikostutkijoiden aihe...
Kysymys: Voisiko tieto arabialaisuudesta estää jihadismia?
R. Radikalisoituminen ja jihadismin syntyminen ei ole Koraanin perintöä, vaan Neuvostoliiton Afrikassa ja Lähi-idässä toimivien ryhmien perintöä. Kolmekymmentä vuotta sitten arabimaailmassa ei ollut juuri lainkaan huntuja, joten kyse ei ole perinteestä vaan vallankumouksesta. Katsokaa, mitä tarkoittaa sanoa, että islam ei levinnyt aseiden ja valloitusten avulla. Katsokaa, oppiiko muslimilapsi, että hänen uskontonsa oli eettinen vallankumous aivan kuten kristinuskokin. Mutta jos hänelle kerrotaan jo varhain, että Muhammed oli valtiomies, joka komensi kenraaleja, hän ymmärtää, että väkivalta on olennainen osa hänen kulttuuriaan, ja siksi arabiperinnettä on järkeistettävä.
