Tällä viikolla karlisti-puolueen julkistamat luottamukselliset asiakirjat ovat vahvistaneet sen, mitä monet tämän poliittisen liikkeen ja Espanjan siirtymävaiheen historioitsijat olivat jo epäilleet, että valtio oli tehnyt yhteistyötä karlistien "traditionalistisen" puolen kanssa, joka suunnitteli espanjalaisten äärioikeistolaisten, italialaisten fasistien, portugalilaisten ja argentiinalaisten fasistien tuella hyökkäyksen Montejurran (Estella) rinteillä vuonna 1976 karlisti-puolueen jäseniä vastaan, joka oli viime vuosina kääntynyt kohti "sosialistista" ja "itsehallinnollista" ideologiaa. Tapahtumat päättyivät kahden ihmisen kuolemaan ja yli 30 loukkaantumiseen.
Kuten nyt tunnetuista kirjeistä käy ilmi, Arias Navarron hallituksen tavoitteena oli sisäministerinsä Manuel Fragan välityksellä heikentää perijä Carlos Hugo de Borbón-Parman johtamaa karlistienemmistöä, joka vastusti Francon ideologiaa ja Juan Carlos I:tä, joka kokosi joka vuosi toukokuun ensimmäisenä viikonloppuna kymmeniätuhansia ihmisiä Montejurraan, joka oli karlistien maamerkki, koska se oli ollut sodan näyttämönä karlistiarmeijan sodissa, kunnioittamaan sisällissodassa kuolleita requetés-joukkoja ja että tätä poliittista liikettä johti Sixto, Carlos Hugon veli, joka oli lähellä hallintoa ja joka oli luvannut "uskollisuutta" Juan Carlosille.
Karlistien väliset erot eivät kuitenkaan olleet uusia. Kuten Baskimaan yliopiston (UPV/EHU) nykyhistorian professori Antonio Rivera, joka on kirjoittanut kirjan "Historia de las derechas en España" (Espanjan oikeistojenn historia), selittää, "karlismi ei ole ideologisesti vankka liike", ja sitä on luonnehdittu koko sen historian ajan - siitä lähtien, kun Isabel II nousi valtaistuimelle vuonna 1843 Carlos María Isidron tilalle Fernando VII:n kuoltua - liikkeeksi, joka "toimii vastoin virtaa", ensin 1800-luvun liberalismista ja sitten 1930-luvun vallankumouksellisista puheista, jotka johtivat muun muassa siihen, että se liittyi Francon puolelle heinäkuun 1936 vallankaappauksen jälkeen.
Vastaavasti diktatuurin aikana ja erityisesti vuoden 1937 yhdistymisasetuksen jälkeen, jolla vallankaappaukseen liittyneet poliittiset voimat liitettiin Falangeen, jotkut karlismin johtajat alkoivat muotoilla "hieman toisinajattelevia" kantoja hallintoa vastaan, Rivera huomauttaa. Toiset, kuten Esteban Bilbao, joka oli oikeusministeri vuosina 1939-1943 ja Cortesin puheenjohtaja vuoteen 1965 asti, ja Rodeznon kreivi Tomás Domínguez Arévalo, pysyivät lojaaleina francolaisuudelle. "Falangen ideologisten periaatteiden omaksuminen yhdistyneen puolueen toimesta oli kova isku karlismille, jonka johtajat alkoivat ymmärtää, että uusi valtio rakennettaisiin heidän ajatustensa ulkopuolelle", sanoo poliitikko ja kirjailija Jaime Ignacio del Burgo kirjassaan "El carlismo y su agónico final" (karlismi ja sen tuskallinen loppu).
Haava laajeni, kun Franco määräsi vuonna 1937 Carlos Hugo y Sixton isän ja karlistien seuraajan Carlos Hugo y Sixton isän, Javier de Borbón-Parman, karkottamisesta Espanjasta, mikä aiheutti liikkeen "kadottamisen" Espanjassa. Lisäksi Javier karkotti puolueesta, jota silloin kutsuttiin perinteiseksi yhteisöksi, ne, jotka liittyivät Falangeen. "Tercios de requetés -joukot kulkivat voittajajoukkojen mukana Madridissa 19. toukokuuta 1939 järjestetyssä paraatissa. Karlisti oli voittanut sodan, mutta monarkkinsa orvoksi jääneenä ja johtajistonsa hajottua se oli hävinnyt rauhan", Del Burgo kirjoittaa.
"Vaikka karlistien perusta on edelleen katolinen, hyvin konservatiivinen ja äärimmäisen taantumuksellinen, he näkevät, että francolaisuus ei muistuta sitä, mitä karlismi on, eli perinteistä liikettä. Francolaisuus on edelleen 1900-luvulle tyypillinen personalistinen sotilasdiktatuuri, eikä se tunnu edustavan täysin karlismia", professori Antonio Rivera lisää. Tässä keskushallinnollisen Espanjan kontekstissa Carlos Hugo, jonka Javier on jo asettanut liikkeen johtoon ja joka oli opiskellut Oxfordin yliopistossa ja Yhdysvalloissa, edisti 1960-luvulla karlismin ideologista muutosta kohti itsehallinnollista sosialismia, jota Rivera pitää "historiallisena poikkeavuutena" ja joka voidaan selittää osittain myös reaktiona Francon päätökseen, jonka mukaan diktaattorin kuoleman jälkeen hänen seuraajakseen valtionpäämiehenä tulisi Juan Carlos I, joka oli myös yksi diktaattorin vaihtoehdoista, eikä häntä itseään.
"Carlos Hugo esittää liittovaltiokäsityksen, joka on kuitenkin liberaalia valtiota edeltävä, ja puolustaa alueiden alkuperäistä suvereniteettia, joka oli olemassa ennen nykyaikaista valtiota, eli hän käyttää menneisyyden käsitteitä viittaamaan nykyisyyteen". Niinpä vielä Francon hallinnon jälkeen karlistipuolue muutti perinteisen iskulauseensa "Jumala, isänmaa, kuningas" muotoon "sosialismi, federalismi, itsehallinto", vaikka todellisuudessa, kuten Rivera väittää, kyseessä ei ollut federalismi sellaisena kuin me sen nykyään ymmärrämme. "Karlistit palaavat alkuperäiseen lähtökohtaan, Carlos III:n tai Carlos IV:n Espanjaan, ja se on liike, joka on hyvin sidoksissa paikallisuuteen, alueisiin, jotka olivat olemassa ennen nykyaikaista valtiota".
Huomattava enemmistö kannattajista on linjassa Carlos Hugon uuden ideologian kanssa, joka oli "muodissa" 1960-luvun lopulla tiettyjen väestöryhmien keskuudessa, "koska se ei ole jollakin tavalla marxilainen sosialismi, joka ei ole linjassa klassisten sosialististen teesien kanssa, jotka kylmän sodan aikana samaistettiin Neuvostoliittoon tai kommunistisiin puolueisiin, eikä se ole myöskään oikeistovaihtoehto", selittää UPV/EHU:n professori Antonio Rivera, joka lisää, että "se merkitsee sitä, että se ei ole missään paikassa eikä missään muualla, mikä on hyvin tyypillistä myös karlistisuudelle, koska se on nykyaikaisten poliittisten virtausten yläpuolella": "Se merkitsee sitä, ettei olla yhdessä eikä toisessa paikassa, mikä on myös hyvin tyypillistä karlismille, sillä se on nykyaikaisten poliittisten virtausten yläpuolella." Siirtymäkaudella oli jopa äärioikeiston edustajia, jotka esiintyivät sosialistisen ja itsehallinnollisen karlistipuolueen ehdokkaina.
Työryhmien ja kokousten kautta karlistien rivit alkoivat suunnitella uutta ideologiaansa. Juan Riñon osallistui niihin Madridin karlistiopiskelijoiden johtajana, ja hän kertoi elDiario.es:lle, että kokouksia oli lukuisia ja että koko prosessi oli "hyvin kokouksellinen". Eräässä näistä kokouksista nostettiin esiin kansojen itsemääräämisoikeus tai Navarran liittäminen Euskadiin, mikä johti siihen, että näiden kahden alueen puolue sai nimekseen Partido Carlista de Euskal Herria - Euskal Herriko Karlista Alderdia.
"1960-luvun lopulla Montejurrasta tuli poliittinen tapahtuma hallintoa vastaan; muistan nähneeni valokuvia Francon valokuvien polttamisesta", tämä entinen karlisti sanoo. Niinpä tästä vuosittaisesta tapahtumasta tuli vähitellen diktatuurin vastainen poliittinen tapahtuma, joka houkutteli eniten ihmisiä, joidenkin aikalaiskirjoitusten mukaan noin 100 000 osallistujaa.
"Uskon, että toukokuu 68:lla oli suuri vaikutus myös nuoriin, jotka osallistuivat tämänkaltaiseen vallankumoukseen järjestelmää vastaan, mikä heijastui myös meihin, jotka olimme karlisteja, jotka kehittyivät tavassa, jolla teimme päätöksiä ja järjestäytyimme", Juan Riñon lisää.
Näinä vuosina myös monet karlistit erosivat puolueesta, koska he eivät hyväksyneet uutta ideologiaa ja katsoivat, että carlismin alkuperäiset periaatteet "petettiin". Myös äärioikeistolaisten ryhmien iskut olivat yleisiä, kuten Begoñan pommi-isku (Bilbao) vuonna 1942, jolloin ryhmä falangisteja räjäytti pakettipommin carlistien mielenosoituksessa, tappoi kolme ihmistä ja haavoitti kymmeniä muita ja kielsi eräät poliittiset tilaisuudet, jotka järjestettiin hallinnon arvostelemiseksi.
Montejurra 1976.
Tämä perinteisempi, taantumuksellisempi karlisti, joka hylkäsi Carlos Hugon karlistiopin uudet "sosialistiset" teesit, alkoi ryhmittyä Sixton ja muiden hallintoon liittyneiden karlistien, kuten Navarran siviilikuvernöörin José Luis Rodríguez de Gordoan, joka vaihtoi kirjeitä Manuel Fragan kanssa, ja José Arturo Márquez de Pradon, joka myös vannoi lojaalisuutta kuningas Juan Carlosille, alle.
Vuonna 1976, siirtymävaiheen alussa, "edelleen francolainen" valtiokoneisto yritti hillitä Carlos Hugon uusien teesien kasvua, jota he pitivät "kumouksellisena" Juan Carlos I: tä vastaan, ja karlisti-puolueen paljastamien luottamuksellisten asiakirjojen mukaan he toimivat "traditionalistisen" puolen hyväksi tarjoamalla resursseja vastakkainasetteluun.
Arias Navarron hallitus oli tietoinen siitä, että karlismi oli yksi liikkeistä, jolla oli vahvin kansanpohja, mutta jossa konservatiivisemmat ja taantumuksellisemmat traditionalistiset ryhmät olivat vastakkain "modernististen" ryhmien kanssa. "Oikeistohallitus yritti varmistaa, että konservatiivinen sektori menestyisi eikä karlistiliike, joka vastusti Juan Carlosin monarkiaa ja joka oli osa demokraattista junttaa kommunistipuolueen kanssa", Rivera huomauttaa.
Karlisti-puolue ei voinut asettua ehdolle ensimmäisissä demokraattisissa vaaleissa vuonna 1977, koska Adolfo Suárez ei ollut laillistanut sitä, ja sen jälkeen se on vähitellen menettänyt asemaansa, kunnes siitä on tullut pieni vähemmistö. Matkan varrella siitä tuli lyhyeksi ajaksi jopa osa Izquierda Unidaa. Toisaalta 1980-luvulla syntyi Comunión Tradicionalista Carlista, perinteisimmän karlismin ja äärioikeistolaisuuden perillisten perustama puolue, joka on nykyäänkin pieni vähemmistö, mutta kuitenkin enemmistö karlismin sisällä.
