Miten härkätaistelua puolustetaan eläintenusojelijoiden argumenteilla? Katalonialainen kirjailija Ildefonso Falcones puhui Sevillassa taisteluhärkien olemassaolon oikeutuksesta vuonna 2018.
Onko mahdollista puolustaa härkäjuhlaa sen oikeudellisen suojan, perinteiden, tapojen ja kulttuurin ulkopuolella? Onko se mahdollista tämän "eläintensuojelijoiden pyörteen edessä, joka ympäröi meidät ja jonka selkeä ja ennen kaikkea julkilausuttu tavoite on tuhota meidät härkätaistelujen ystävinä"?
Nämä kaksi kysymystä - lainausmerkit ovat sanatarkat - esitti viime sunnuntaina Sevillassa katalonialainen kirjailija Ildefonso Falcones Real Maestranza de Caballería -järjestön järjestämän härkätaistelujulistuksen yhteydessä, joka merkitsi kauden alkua Sevillan härkätaisteluareenalla.
Hänen vastauksensa oli kategorinen ja vakuuttava: kyllä.
Ja tälle hän omisti puheensa, joka epäilemättä lohdutti paikalla olleita härkätaistelun ystäviä, joita huolestutti eläintensuojelijoiden nousuvesi, joka uhkaa härkätaistelun tulevaisuutta jatkuvalla katkeruudella.
"Eläintensuojeluliikkeet ovat kasvamassa; eläinten vapauttamista ja eläinten kärsimyksen lopettamista pidetään yhtenä niistä asioista, jotka ovat keskeisellä sijalla 2000-luvun yhteiskunnallisissa vaatimuksissa", Falcones aloittaa. "Tämä vihollinen", hän jatkaa, "ilmestyy yhteiskunnan eteen orjuuden vastaisen aatteen perillisenä, naisten ja lasten tasa-arvon suojelijana ja härän huonosta kohtelusta syntyneen machismin vankkumattomana vastustajana". Eläinaktivistit eivät ainoastaan edusta yhteistä hyvää", hän jatkaa, "vaan he väittävät edustavansa yhteiskunnallista enemmistöä, ja tämän lähtökohdan mukaisesti he edistävät kaunaa kollektiivia kohtaan, joka löytää taidetta ja tunteita härkätaistelusta".
Sitten hän viittasi Euroopan unionin toiminnasta tehdyn sopimuksen 13 artiklaan, jossa määrätään, että eläinten hyvinvointivaatimukset on otettava täysimääräisesti huomioon "herkkinä olentoja". Mutta vuonna 1992, jälleen Ildefonso Falconesin julistuksen tekstin mukaan, eläinoikeusjärjestöt menivät askeleen pidemmälle ja myönsivät eläimille perusvapaudet, jolloin niistä tuli "tuntevia olentoja".
Katalonian parlamentti lisää julistukseen laista, jolla härkätaistelut kiellettiin vuonna 2010, seuraavaa: "Härkä on nisäkäs, jonka hermosto on hyvin lähellä ihmislajin hermostoa, mikä tarkoittaa, että ihmiset jakavat monia sen neurologisen ja emotionaalisen järjestelmän piirteitä".
Ei myöskään voi olla huomaamatta puhujan kommenttia: "On sääli, että samaan aikaan kun Katalonian parlamentti toi härät ja ihmiset niin lähelle toisiaan, aasi valittiin Kataloniaa edustavaksi eläimeksi, ilmeisesti osana tätä institutionaalista härkätaistelujen vastaista kampanjaa ja härän kansallisen symbolin hylkäämistä. Kuka tietää, mitä yhteisiä piirteitä meillä katalaaneilla on aasin kanssa, joka on määritelmällisesti tyhmä ja alistuva eläin...".
"Eläinaktivistit itse", Falcones sanoo, "tarjoavat meille riittävät argumentit puolustamaan, ymmärtääkseni näennäisesti menestyksekkäästi, härkätaistelua vastaan suunnattuja hyökkäyksiä". "He ovat itse eläinaktivisteja," sanoo Falcones, "ja he esittävät meille fantasiaa ja kimeeraa, johon kaikilla populistisilla ja vallankumouksellisilla liikkeillä on taipumus sortua. Oletetaan, että urheat härät", hän lisää, "ovat tuntevia ja herkkiä olentoja, ja sellaisina niillä ei ole vain pelkoa, kylmyyttä, mielihyvää, stressiä, vaan myös ylpeyttä, arvokkuutta, rohkeutta, taisteluhenkeä, ylimielisyyttä...".
Tässä vaiheessa puhuja kysyy: "Kumpi on urhean härän mieltymys: kuolla teurastamossa kuin kesy sonni vai taistella härkätaisteluareenalla... josta jotkut, parhaat, selviävät hengissä?"
Falconesin mukaan on olemassa tuhansia graafisia lähteitä, joiden avulla voimme määritellä tarkalleen, mitkä ovat nämä edut ja mitkä ovat taisteluhärkien todelliset tunteet; asiakirjoja, joissa tunnustetaan näiden eläinten urheus, toisin kuin eläinaktivistit, jotka väittävät, että härkä ryntää härkätaisteluareenaan, koska se on suljettu ja koska se ei pääse pakoon.
"Kutsutaanpa pienet eläimet", katalonialainen kirjailija puhuu niille etologeille, jotka puhuvat pelkästä puolustusreaktiosta, "istutetaan heidät elokuvateatteriin ja näytetään satoja härkätaisteluita, joissa härkä, joka on kerran saanut pistoksen ja taistellut hevosta vastaan, hyökkää uudelleen, aivan kuten se tekee, kun sitä kutsutaan banderillalla ja sitten muletalla". Hänen mielestään urhea härkä näyttää edelleen rotunsa sen jälkeen, kun sitä on pistetty, ja jotkut härät kieltäytyvät taipumasta areenalla ja päättävät kuolla suurena; ne kieltäytyvät aidan suojasta, unohtavat turvatilat ja kävelevät kuolettavasti haavoittuneina kohti areenan keskiosaa. Siellä ne taipuvat ja kuolevat ylimielisesti kaikkien nähden, oikeuttaen kastinsa. Se on rohkean sonnin perintö, joka päättää kuolla arvokkaasti, kuten yksikään muu eläin maailmassa ei tee".
Jos siis puhumme eläinten oikeuksista", puhuja toteaa lopuksi, "on vaikea kieltää taisteluhärkien oikeuksia, sillä ne ovat samassa asemassa kuin ihmiset; ja tässä kohtaa, kuten eläinsuojelijat väittävät, voimme rinnastaa eläimet ja ihmiset, nämä kaksi päähenkilöä, jotka vaarantavat henkensä härkätaisteluareenalla".
"Falcones kysyy: "Eikö taisteluhärkälajille ole tyypillistä hyökätä, taistella ja kuolla ylpeänä ja urheasti?".
Ja eläinten kuolema on hänen mielestään "asia, jota eläinsuojeluryhmät eivät ole tutkineet kovin hyvin", joten tämä liike "ei halua vain viedä meiltä fiestaa, vaan myös kieltää meiltä hyvän pihvin, sisäfileepihvin tai paistetun kalan".
"Ja he taistelevat sen puolesta, siitä ei ole epäilystäkään, ja se on se, mikä meitä odottaa. Ja jokaista, joka istuu hyvän lihapalan tai kalan ääressä, kutsutaan sovinistiksi, koska hän on käyttänyt tai ainakin käyttää hyväkseen eläimiin kohdistuvaa väkivaltaa, ja se tarkoittaa väkivaltaa naisia, lapsia ja heikkoja kohtaan, ja mitä isompi pala lautasella on, sitä sovinistisempi ja fasistisempi se on."
Taisteluhärkä", hän totesi lopuksi, "on tarkoitettu taistelemaan tai teurastettavaksi; kukaan ei ruoki sitä ilman vastinetta. Kukaan, eivät karjankasvattajat, ei valtio, eivät eläinsuojelijat, eivät abolitionistit...".
Ja Sevillan Lope de Vega -teatteri nousi ylós ja antoi pregonerolle pitkät ja sydämelliset suosionosoitukset, koska hänen koskettavat sanansa olivat toimineet balsamina niin monelle omalletunnolle, jota ovat vaivanneet härkätaistelun vastaiset virtaukset, jotka pyrkivät hävittämään härän, sen ylimielisyyden ja sen kauneuden ymmärtämisen muodon, joka on härkätaistelu....
https://elpais.com/cultura/2018/04/06/actualidad/1523019831_244677.html
