Sevilla on maagisen realismin tyyliin kieliopillisesti ilmaistuna erillinen maa. Madrid on myös erillinen maa pikemminkin geopoliittisessa kuin tyylillisessä mielessä, pikemminkin taloudellisen raudan kuin capote de paseon silkin sävyttämässä mielessä. Sevillalla on avaimet maana. Se on kaupunkivaltio. Jossa sen asukkaat pitävät sitä, jotkut heistä, maailman napana. Toiset pitävät sitä oman kotinsa peilinä tai sen kodin peilinä, jota heillä ei ole, mutta jonka he haluaisivat saada: kauniina ja arvokkaana. Toiset taas jakavat sen ja sisällyttävät sen kulttuuriseen kosmopoliittisuuteen, Espanja-nimisen maan katolla sijaitsevien suurkaupunkien rinnalla. Härkätaisteluissa kansalaiset, jotka tuntevat sen maailman navaksi, reilu kourallinen ihmisiä uskoo, että heidän Sevillansa on se oikea. Ja tätä varmuutta tukee Sevillan härän ja sevillalaisen härkätaistelun tuskin genealoginen linja. He sanovat, että se on olemassa, aivan kuten kastilian kieli on olemassa.
On varmaan niin, että näitä luonnollisia ja tarkkoja ilmaisuja ei enää käytetä, kuten vettä ja maata, ikivanhoja sanoja, jos sellaisia on koskaan ollutkaan, mutta korvaamattomia kieliopissa ja jopa runoudessa. Härkätaistelijoita, joilla on tyyliä tai taidetta. Toreros acamperados, valmistautuneita maaseudulla. Temperamenttiset torerot, sellainen, joka antaa vanhan Castillan tai La Manchan. Tätä ei enää käytetä, muun muassa siksi, että on olemassa kouluja, ja kouluissa, kaikella kunnioituksella, härkätaistelun teknisen kieliopin lisäksi ei pitäisi opettaa mitään muuta kuin kunnioitusta ja hyviä tapoja. Koska tietoa ei voi opettaa ja vielä vähemmän neroutta. Sevillan kaupungin valtio on kiista musiikista, jota ei tänä vuonna ole olemassa, Sevillan härkä, jota ei ole ollut olemassa pitkään aikaan, mutta josta kukaan ei sano mitään, kun se ei vielä kauan sitten ollut ainoa, joka oli olemassa. Sevillan kaupungin valtio on enemmän Curro kuin Manolo González tai Pepín. Sevillan raja on Triana tai päinvastoin. Sevilla ei ole AVE, joka pahoinpitelee maailman napaa, vaan AVE, joka jättää euroja. Sevilla.
Tässä maailman navassa Sevilla ylistää mytologiaan sevillalaisia härkätaistelijoita, jotka palvelevat sen napaa. Se ei ole omiaan ottamaan vastaan monia vaan symbolisoimaan harvoja. Espartaco on olemassa, koska hän ei ole kaupunkivaltion symboli, mutta hän oli kuitenkin se, joka hallitsi eniten. Romero on. Romero on paljon enemmän kuin Morante, olut- ja seurustelusodassa siten, että maestro ympäröi Urdialesia ja Ortegaa ainakin visuaalisesti enemmän kuin Morantea. Tämän sanominen on kuin sanoisi todellisuutta ilman notaarin todistusta todellisuudesta, joka ei tarvitse notaaria. On olemassa sevillalaisia totuuksia, jotka eivät tarvitse notaaria. Morante on Sevillasta, mutta hän on universaali härkätaistelija ennen kuin hän on "Sevillasta", maailmallisesta maailmasta. Hän on härkätaistelu kokonaisuudessaan. Historiallisesti ja nykyaikaisesti, niin että hänen historiallinen voimansa elämässä on parempi kuin monien härkätaistelun ei-elävien legendojen. Toisin sanoen ylivertainen olento, kuten Rafael de Paula sanoisi. Ja tässä tulee kysymys.
Morante on tehnyt kaiken sen, mitä Jerezin mustalainen (Rafael de Paula) aavisti ja aikoi tehdä härkätaisteluareenoilla, mutta ei pystynyt täydentämään kuvaa. Ei ole härkätaistelijaa, joka olisi tarkoituksellisemmin gallista kuin Paula ilman, että hän olisi voinut olla sellainen, koska hänellä oli jalkojen sijasta kaksi rautakauppaa. Eikä ole toista härkätaistelijaa, joka muistuttaisi enemmän Belmontea, mikä antaa syyn niille meistä, jotka väittävät itselleen, että José ja Juan olivat yksi ja sama henkilö. Ja Morante saapuu ja osoittaa, että hänellä on enemmän rohkeutta kuin Guerralla, että hän ei ole taiteellinen, koska taiteesena oleminen on sama kuin sanoisi olevansa valkoista rotua (anteeksi, kaukasialaista). Hyvin yleinen yleisyys, ja siksi klisee. Ja hännän ansaitsemisen myötä maailman napa ja sen seuraajat joutuvat tekemään kaksi mahdollista päätöstä: joko he asettuvat nyt ja ikuisesti Moranten härkätaistelun rytmiin tai he pysyvät navassaan loppuelämänsä ajan. Hän voi olla hyvin kaunis, mutta hän on hyvin pieni, ja härkätaistelu on suuri ja mahtava.
Katsokaa, Sevillasta lähtien on ollut erinomaisia härkätaistelijoita viitalla. Se on ehkä vaikein asia. Fernando Cepeda on yksi heistä, mutta mielestäni hän ei kuulu maailman napaan. Eikä sillä ole väliä, vaikka olisikin, koska ikoni ja jumala ja asioiden mitta kulkee yhden, Romeron, kautta. Ei siksi, että hän olisi päättänyt tai vahvistanut sen, vaan siksi, että napaansa katsovat päättävät sen hänen puolestaan. Jerez, jossa on enemmän taidetta kuin Sevillassa puhtaamman ja aidomman taiteen merkityksessä, joka on paljastuneempaa ja jossa on vähemmän peilejä, on ja on ollut Sevillan muurien ulkopuolella. En tiedä, johtuuko se napaan katsomisesta vai siitä, että Jerezissä on enemmän rytmiä. Se voi johtua siitä, että Jerez ei ole koskaan elänyt embroquesta missään, ei laulussa eikä härkätaistelussa.
Embroqueen (loppu sivillukseen) loppuva liike (ja muleta liike) on ihanteellinen valokuvaajalle, siitä saa hienon kuvan. Juuri se, joka syntyy viitan, härkätaistelijan vartalon ja härän hyökkäyksen kohtaamisesta. Ja se on illusionistinen: se saa sinut unohtamaan ennen ja jälkeen itse embroquen, jossa härkätaistelu tapahtuu. Loppusivalluksen arvokkaasta hienovaraisuudesta tulee pelkkää hienostelua, joka jättää härkätaistelun taka-alalle. Varovasti.
Eli viitan esittäminen härälle ja se, miten se esitetään ja milloin se esitetään, kokoaminen, koko asian saattaminen rytmiin, loppusivallus ja loppu. Loppu. Ennen ja jälkeen loppusivallusta on koko liike ja loppusivallus on pieni osa sitä. Ennen ja jälkeen on härkätaistelu, samoin kuin muletan kanssa. Ja hidastaa, ei mennä härkien tempoon ja nopeuteen. Jos niin voi sanoa, tuo liike on Paula (Rafael de Paula). Ja tietysti, yli kaiken mahdollisen, Morante de la Puebla. Ja, lisääkseni, pitää sanoa, että kaunis loppusivallus on suuri asia, sama kuin kaunis napa, mutta saman kokoinen. Toinen on jotain muuta. Asia, joka puhuu puhtaudesta, itsensä alttiiksi asettamisesta, rytmistä, härkätaistelusta, komentamisesta, kokoamisesta, urheuden sitomisesta ilman solmuja, ruumiin jättämisestä hotelliin ja... hännän leikkaamisesta Sevillassa.
https://www.mundotoro.com/noticia/morante-y-sevilla-y-romero-y-paula/1687795
