Menorcan muslimien valtakauden Sulttaani Ibn Hakimin ruonoilijat kirjoittivat rakkauskirjeitä miehille. Sulttaani Ibn Hakam hallitsi saarta rautaisella nyrkillä, mutta hän ympäröi itsensä kirjallisilla ja intellektuelleilla, jotka kirjoittivat "espanjalais-arabialaisen runouden kauneimpia sivuja", kuten historioitsija María Jesús Rubiera toteaa.
Kaikki yhteiskunnat tarvitsevat perustamismyyttejä. He tarvitsevat kaikkialla ja kaikkina aikoina enemmän tai vähemmän eeppisiä kertomuksia, jotka asettavat ensimmäisen kiven rakennukselle, josta myöhemmin tulee pyhä sana, riitti, liturgia, tapa ja perinne. Menorca ei ole poikkeus. Tänä tiistaina vietetään Menorcan kansan päivää (Diada del poble de Menorca) sen muistoksi, kun kuningas Alfonso III Aragonin joukot valloittivat saaren. Tämä episodi lopetti muslimien ajanjakson saarella ja merkitsi menorcalaisen identiteetin alkua - lähes - sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme. Tapahtuma, joka peittää muinaisella "takaisinvaltauksen" vaipalla yhden tämän alueen kukoistavimmista, vauraimmista, kulttuurisesti rikkaimmista ja - paradoksaalisesti - vähiten tutkituista ajanjaksoista: saaren muslimien aikakauden, joka tunnetaan nimellä "Madina Manurqa".
Historia de Menorca -kirjassaan historioitsija Miquel Casasnovas huomauttaa, että Bysantin valtakunta menetti vähitellen 9. vuosisadan tienoilla poliittisen ja hallinnollisen vaikutusvaltansa Välimeren keskiosissa. Bysantin rappeutumisen myötä Menorca alkoi joutua barbaarimerirosvojen hyökkäysten kohteeksi, ja se ajautui pitkään rappeutumis- ja hylkäämisprosessiin. Saari tyhjeni hitaasti, ja sen satamat tyhjenivät kauppiaista, varhaiskristilliset basilikat, kuten Son Bou ja Sanitja, jäivät ilman palvojia, ja kukoistava ja ylpeä Sanisera (nykyinen Citadel), joka oli asuttu vuosisatojen ajan, oli hädin tuskin varjo entisestä loistostaan. Näistä "pimeistä vuosisadoista", kuten useat historioitsijat ovat niitä kutsuneet, ei ole juuri mitään asiakirjallisia tai arkeologisia merkintöjä.
Noin 10. vuosisadalla Almoravidien ja sitten Almohadien saapuminen aloitti Al-Andalusin, Mayurkan, Manurkan, Jabisahin ja Faramantiran itäisten saarten taloudellisen, väestöllisen ja jopa poliittisen elpymisen. Menorcan lähes kolme vuosisataa kestäneen muslimihallinnon aikana saari koki muutoksia, jotka edelleen määrittävät sen aluetta, tapoja ja sosiaalisia suhteita. Nykyisen Ciudadelan alueelle rakennettiin palatseja ja puutarhoja, ja saari asutettiin uudelleen, mikä loi pohjan sille, mistä vuosisatoja myöhemmin tuli saaren seitsemän kuntaa.
"Suuri osa nykypäivän toponyymeistä liittyy suoraan muslimiperintöön, sillä monet nimet viittaavat perheryhmiin", selittää professori Bartomeu Obrador, jolla on klassisen filologian tutkinto ja maisterin tutkinto muinaisista kulttuureista ja kielistä. Esimerkiksi Binidalí, Menorcan kylä, joka tarkoittaa "dalitien jälkeläisiä". Toiset nimet viittaavat etniseen alkuperään, kuten Sanitja, joka tulee berberikabyylin nimestä, tai Binimaimó, "Maimūnin jälkeläiset". Kuten joissakin paikoissa, joilla on jo katalaaninkielinen nimi, on joitakin tapauksia, joissa toponimet ovat feminiinisiä, kuten Toraixa, ja joitakin juutalaisia, kuten Torrellafuda, ja jopa kristittyjä, kuten Ruma. "Joka tapauksessa toponimi kertoo meille väestöstä, jonka kulttuurinen ja etninen monimuotoisuus on vahva", Obrador huomauttaa.
Sulttaani ja runoilijoiden hovi
Keskellä sotaisaa ja myrskyisää myöhäiskeskiaikaa Madina Manurqan mudejar-taifa oli rauhan, vaurauden, kulttuurisen monimuotoisuuden, suvaitsevaisuuden ja diplomatian tyyssija, mikä oli pääasiassa viimeisen maurisulttaanin, Abü Utmán Said Ibn Hakam de Taviran, ansiota. Vaikka on totta, että rais - korkein hallitsija - oli hyvin kiinnostunut taiteesta, hän edisti kulttuurien ja etnisten ryhmien rauhanomaista rinnakkaiseloa, ja hänet muistetaan merkittävänä espanjalais-arabialaisen kulttuurin suojelijana. Hän oli myös autoritaarinen kuvernööri, joka hallitsi saarta rautaisella nyrkillä. Hän tuomitsi viininjuojat kuolemaan ja suhtautui poliittisiin toisinajattelijoihin häikäilemättömästi ja verenhimoisesti. "Tämä ei johtunut uskonnollisesta fanaattisuudesta vaan pikemminkin valtiollisista syistä: Ibk Hakam luultavasti ajatteli, että se oli ainoa keino pitää saari itsenäisenä Välimerellä, jossa hegemonia oli siirtynyt kristityille rannoille", Miquel Casasnovas sanoo.
Vuonna 1231 Aragonin kuningas Jaime I (katalaaniksi Jaume I Valloittaja) allekirjoitti Capdeperan sopimuksen Rais Ibn Hakamin kanssa, sopimuksen, jonka ansiosta Menorca pysyi muslimien hallinnollisessa ja poliittisessa hallinnassa vielä lähes 60 vuotta, toisin kuin muut Baleaarit, joilla kristillinen hallinto vakiintui Mallorcan valtauksen jälkeen vuonna 1229. Historiantutkija ja arabisti María Jesús Rubiera totesi Revista de Menorca -lehdessä tästä sopimuksesta, että "Ibn Hakam oli pikemminkin kynän kuin miekan mies". "Innokas lukija ja täydellinen runoilija. Hän onnistui kiertämään Jaume I:n aikeet ja sai aikaan sopimuksen, joka lykkäsi Menorcan valloitusta useilla vuosikymmenillä ja antoi hänelle mahdollisuuden jatkaa hallituksen johtamista Aragonín kruunun vasallina".
Navas de Tolosan taistelun jälkeen kristittyjen kuninkaiden aseellinen eteneminen niemimaan pohjoisosasta kiihtyi ja edisti muslimikuninkuuksien hidasta mutta vakaata vetäytymistä etelään. Jotkut tuon rappeutuneen Almohad-imperiumin nerokkaimmista mielistä, jotka pakenivat sotaa, enimmäkseen muslimeja mutta myös juutalaisia ja käännynnäisiä, löysivät Menorcalta viimeisen turvapaikkansa ja Ibn Hakamista anteliaan ja avoimen isännän. "Hän ympäröi itsensä runoilijoiden, kirjailijoiden ja älymystön edustajien kanssa. Jotkut espanjalais-arabialaisen runouden kauneimmista sivuista kirjoitettiin tuossa hovissa. Runous, jolla ei ole vain esteettistä arvoa, vaan se on myös historiallinen dokumentti, sen geneerisen ilmaisun rajoissa", Rubiera huomauttaa.
Runoilijoiden hovi oli poikkeus. Viimeinen linnoitus, jossa maurien loisto loisti Välimerellä. Niistä asiakirjoista, jotka voitiin pelastaa kristittyjen valloituksen jälkeen, saatiin talteen osa Ibn Hakamin runokokoelmasta, jonka säkeistöstä erottuu eräälle miehelle omistettu rakkausruno:
"Hänen kauneutensa tekee hänen rakastajiensa vartalot -
hänen rakastajiensa sammuneet ruumiit; hänen poskensa ovat kuin jalokivin koristeltu aurinko (...)".
Rubiera huomauttaa, että "homoseksuaalista suhdetta hänen aikansa ja asemansa miehellä ei voida sulkea pois, vaikka ehkä kyse oli vain kirjallisesta harjoituksesta, sillä tämäntyyppinen runous oli laajalle levinnyttä kirjallista muotia koko arabien keskiajalla". Oli miten oli, runoilijoiden hovin avoin ja suvaitsevainen innostus hiipui Ibn Hakamin kuoltua vuonna 1281 ja hänen poikansa Abu Ummarin otettua rais-päällikkyyden haltuunsa.
Ja Kristittyjen Menorca saapui
Turbaanipukuisten runoilijoiden alamäki alkoi 5. tammikuuta 1287. Kristillisen Menorcan perustamismyytistä tuli legenda, ja tarinan mukaan kuningas Alfonso III:n joukot joutuivat myrskyn vuoksi nousemaan maihin saarella, jota edelleen kutsumme "Illa del Rei" (Kuninkaan saari), joka sijaitsee Maón satamassa. Vasta 17. tammikuuta, Sant Antoni Abatin päivänä, joka on siitä lähtien ollut Menorcan suojeluspyhimys, kristityt sotilaat saapuivat maihin ja aloittivat verilöylyn, joka tulvi koko Madina Manurqan kaduille verellä. Neljän päivän ajan Alfonso III "Liberaalin" joukot puukottivat vastustuskyvyttömiä menorcalaisia, kun taas aateliset ja hovin jäsenet pakenivat Santa Águedan linnaan kourallisen sotilaita kera.
Lopulta Abu Ummar antautui kuningas Alfonsolle 21. tammikuuta ja luovutti saaren. Luovutussopimuksen mukaan rais ja hänen perheensä saivat lähteä Menorcalta enintään 200 hengen saattueessa. Kaikki ne, jotka pystyivät maksamaan 7 kultaista dublonia, armahdettiin, loput väestöstä orjuutettiin ja jaettiin kristittyjen aatelisten kesken. Kaikki muslimien tavarat, eläimet ja omaisuus pakkolunastettiin ja jaettiin hyökkäykseen osallistuneiden ritarien kesken. Menorca asutettiin uudelleen siirtolaisilla, jotka tulivat pääasiassa Valenciasta ja Kataloniasta. Surullisena ja lyötynä viimeinen rais lähti Tunisiin ja otti mukaansa arvokkaimman omaisuutensa: kirjaston, jonka hänen isänsä Ibn Hakam oli niin huolellisesti rakentanut. Vähän ennen määränpäähänsä saapumista Abu Ummarin laiva haaksirikkoutui, ja koko miehistö sai surmansa. Kirjasto katosi lopullisesti meren pohjalle.
