Katolinen sorto, josta Espanja kärsi sisällissodan jälkeen: "Franco tappoi Jumalan nimessä viimeiseen päivään asti".
Partido Popularin Núñez Feijóo pyyhki kertaheitolla pois hyvin tuoreen osan Espanjan historiasta: francolaisuus oikeutti demokratian vastaisen kansannousun "ristiretkeksi" tai "pyhäksi sodaksi" vaikka Partido Popular kieltää niin tapahtuneen. Partido Popularin perustajiin kuului muun muassa Francon diktatuurin informaatio ja turismimisterio Manuel Fraga.
"Pysähdy, vihollinen, Jeesuksen sydän kulkee kanssani" (sic). Iskulause oli kiinnitetty yhden Espanjan sisällissodan verisimmistä puolisotilaallisista ryhmistä, joka toimi Sevillan Aljarafen kylien tukahduttamisessa, Cordobalais-hattuun. Tämä "iskulause" ohjasi barbaarisia tekoja, joihin tämä frankolaiskolonna syyllistyi, jota hallitsi pelätty Ramón de Carranza. Jeesuksen sydämellä heidät oikeutettiin "puhdistamaan kylät punaisista", kuten historioitsija Paco Espinosa, Contra la República -kirjan kirjoittaja, sanoo. Los "sucesos de Almonte" de 1932. Maallistuminen, katolinen fundamentalismi ja maatalousuudistus.
Ryhmä tuhosi Huelvasta Sevillaan elokuun 1936 ja maaliskuun 1937 välisenä aikana, jolloin kolonnasta tuli osa Falangea. Nämä "mustat joukot" osallistuivat "poliittisen puhdistuksen" ensimmäiseen vaiheeseen. Huelvassa tapettiin maaliskuussa 1937 alkaneisiin sotilastuomioistuimiin asti 2 376 miestä ja 86 naista.
Atilano Cocon tarina tunnetaan paremmin, koska ohjaaja Alejandro Amenábar on talteenottanut sen elokuvateattereihin vuonna 2019 elokuvassa Mientras dure la guerra (Sodan kestäessä). Protestanttinen pastori, professori, vapaamuurari ja Miguel de Unamunon ystävä siepattiin ja murhattiin joulukuussa 1936 Salamancassa Francon kannattajien toimesta. Hän oli tehnyt synnin, koska ei uskonut katoliseen uskontoon.
Hänet vietiin yhdessä ryhmässä, joka kuljetti vankeja maakunnan vankilasta La Ordaban vuorelle Salamancasta Valladolidiin johtavan tien varrella. Kuten niin monet muutkin, hänet tapettiin ilman oikeuden syytöstä. Kuten Andalucían tapauksessa, tämä oli falangistien ja puolisotilaallisen kansalaiskaartin jäsenten käytäntö, johon vankilaa vartioineet siviilivartijat osallistuivat.
"Ette näe katolilaisen tappavan uskontonsa nimissä. Muissa kaupungeissa on joitakin kansalaisia, jotka tekevät niin", sanoi PP:n johtaja Alberto Núñez Feijóo torstaina osoittaakseen katolisen uskonnon oletettua ylemmyydentuntoa muihin nähden Algecirasissa tapahtuneen sakristanin murhan jälkeen. Galicialainen poliitikko pyyhki pois osan Espanjan historiasta sivuuttamalla muun muassa inkvisition tai Francon ristiretken.
Francon viranomaiset perustelivat demokratian vastaista kansannousua kirjaimellisesti ristiretkellä tai pyhällä sodalla, ja Espanjan piispainkunnan suuri enemmistö tuki ajatusta, vaikka katolinen Eurooppa suhtautui siihen torjuvasti. "Franco tappoi Jumalan nimissä viimeiseen päiväänsä asti", sanoi historioitsija ja Trentin yliopiston professori Antonio Cazorla Ontariosta (Kanada) puhelimitse. Tällä tavoin hän vastaa kiistanalaiseen väitteeseen.
Pyhä ristiretki
Vuosia sitten Cazorla pelasti espanjalaisten Francolle kirjoittamat kirjeet, joissa pyydettiin armoa ja ylistettiin hänen aloittamaansa asiaa. Francon hallinnon aikana "useimpien espanjalaisten oli oltava hyvin varovaisia sanojensa suhteen, jottei heidän sanomansa, olivatpa he sitten kiintyneitä, puolueettomia tai vihamielisiä hallintoa kohtaan, olisi ollut tai näyttänyt olevan haitaksi viranomaisille", Cazorla selittää kirjassaan Cartas a Franco de los españoles de a pie (1936-1945).
Espanjan Neitsyt Pilarin Naisten yhdistys kirjoitti 2. syyskuuta 1937 kenraali Francolle kirjeen, jossa he ilmaisivat "arvostavansa Teidän Ylhäisyytenne oikeutetusti aloittamaa ja johtamaa loistavaa ristiretkeä rakkaan Espanjamme pelastamiseksi kommunistiselta barbarismilta ja onnittelivat Teitä tässä pyhässä ristiretkessä saavutetuista loistavista voitoista".
Tässä kirjeenvaihdossa voidaan nähdä espanjalainen erityispiirre 1930-luvun eurooppalaisessa fasismissa, kun katolinen kirkko osallistui kansannousuun tasavaltaa vastaan. Francoa puolustettiin katolisen Espanjan pelastajana. Cazorla huomauttaa, että "kirkon ja uskovien roolia yksinkertaistetaan joskus". "Vaikka ei ole epäilystäkään siitä, että suurin osa papistosta ja katolinen maailma yleensä kannatti Francoa, on myös totta, että jotkut uskovaiset yrittivät käyttää esirukousta diktatuurin uhrien puolesta", hän sanoo.
Francon kannattajat kuvailivat häntä henkilökohtaisissa kirjeissään "Espanjan katolisen ja kansallisen liikkeen päänä ja sieluna". Uskonnollinen ristiretki tunnettiin ulkomailla. Kanadan kansalainen Arthur Blanchette kirjoitti hänelle 1. lokakuuta 1938: "Kiittäen teitä, arvoisa kenraali, toivotan teille kaikkea mahdollista nopeaa menestystä punaisia vastustajia vastaan ja katolisen Espanjan muinaisen loiston ja kirkkauden palauttamista" [sic].
Miekka vääräuskoisia vastaan
Syyskuussa 1937 eräs Antonio J. C. S. kirjoitti Venezuelasta Francolle kirjeen, johon hän liitti paljastavan runon, jossa hän toivotti hänelle "menestyksekästä lopputulosta jättiläismäiselle uudistustyölle", jota tämä oli toteuttamassa: "Espanjan vapauttajalle / Voiton mestarille / Pyhällä rakkaudella ja intohimolla / Valitsee kunnia / Pelastaa kansakuntansa". / Hän pani miekkansa oikeaan käteensä / Herrojen Herra / Haavoittaakseen pahanilkisten / Pahantekijöiden joukkoa / Petoja vailla kotimaata tai kotia / Perverssejä kehdosta asti / Lupanarin jälkeläisiä / Kuun vaikutuksen alaisena / Saatana ihmismuodossa / Jonka ennenkuulumaton pahuus / Jahtaa kristityn sielua / Tehdäkseen siitä kirotun".
Helmikuun 25. päivänä 1940 eräs José G. onnittelee Navarrasta diktaattoria uudesta laista [9. helmikuuta 1939 annettu laki poliittisista velvollisuuksista], "joka julistaa sodan ilman armoa vapaamuurariudelle ja salaseuroille, jotka ovat olleet syynä niihin epäkohtiin, jotka ovat monta vuotta vaivanneet rakasta kotimaatamme Espanjaa ja sen mukana V. G.:tä. E. on antanut suurta tyydytystä ja rohkaisua niille meistä, joiden on rakastettava Espanjaa yli kaiken, ja Espanjan yläpuolella pidämme vain JUMALAA, koska JUMALA ja Espanja ovat suurimmat rakkautemme, joiden vuoksi meidän on jatkossakin uhrattava kaikki, jopa henkemme".
Vihollisia tapettiin katolilaisuuden nimissä, mutta jopa katolilaisuuden nimissä he saattoivat välttyä kuolemalta. Kesäkuun 3. päivänä 1940 Amalia P. de A. kirjoitti Carmen Pololle ja pyysi armoa ja esti hänen muurarimiehensä ampumisen. "Mieheni José A. M. kuului vapaamuurareihin; hän on ollut vangittuna 29. huhtikuuta 1939 lähtien, hän teki perumisilmoituksen kirkolle maaliskuussa 1939 San Josén parantolassa, kuten tässä piispainkokoelmassa on kirjattu." "Mieheni José A. M. kuului vapaamuurareihin. Koska hän kuuluu kyseiseen lahkoon, hän tekee asioita yksin, kuten usein on tapana, ystäviensä puolesta" [SIC]. Ja hän kysyy: "Rouva, pyydä mieheltäsi hyväntekeväisyydestä tätä lahjaa pyhäinpäiväksi, armahtakoon hän lapsiparkojani".
Rangaistuksen laillistaminen
Gutmaro Gómez Bravo on historioitsija, joka on tutkinut eniten sortojärjestelmää. Hän on kirjoittanut muun muassa kirjoja La redención de penas: la formación del sistema penitenciario franquista, 1936-1950. Hän selittää tälle sanomalehdelle, että uskon nimissä tapahtuva sorto oikeutettiin itse vallankaappauksesta lähtien. "Uskonnollisista syistä tapahtuvasta vainosta ja sorrosta ei ole epäilystäkään. Juutalaiset, vapaamuurarit ja protestantit homologisoitiin ja tunnistettiin pahoiksi, mikä oikeutti heidän rangaistuksensa. Kirkon osallistuminen on juuri Francon totalitarismin erityispiirre Mussolinin ja Hitlerin totalitarismiin verrattuna", sanoo Gutmaro Gómez Bravo.
Salamancassa sijaitsevassa historiallisen muistin dokumenttikeskuksessa on kymmeniä tuhansia asiakirjoja, jotka vuosina 1938-1977 toiminut poliittis-yhteiskunnallinen prikaati on luokitellut ja jotka sisältävät kanteluita kansalaisia vastaan heidän vakaumuksensa vuoksi. Tässä on todisteita, jotka ovat ristiriidassa Núñez Feijóon uskomusten kanssa. Jumalan nimissä tapahtuva sorto institutionalisoitiin siten, että kirjallisuuden sensoreiden oli täytettävä lomake, jossa ilmoitettiin, "hyökkääkö" kirjailija "dogmia", "moraalia", "hallintoa ja sen instituutioita" vai "kirkkoa tai sen ministereitä" vastaan. Kaikki nämä punaisella yliviivatut raportit osoittavat, miten katolinen kirkko myös tukahdutti espanjalaisten vapauksia yli neljän vuosikymmenen ajan.
