Miguel Primo de Rivera: isänmaallinen macho, joka halusi pakottaa omaa maskuliinisuusmalliaan Espanjalaisille. Primo de Rivera on tänään lähes uskonnollisen hurmion kohde Espanjan oikeistossa ja äärioikeistossa.
Historiantutkija Alejandro Quiroga, joka on juuri julkaissut kirjan diktaattorista, muistuttaa tässä tekstissä, että maskuliinisen kuvan ja kansallisen identiteetin välinen yhteys on vanhempi kuin nykyinen kiihkeä keskustelu antaa ymmärtää.Kansalliset ja sukupuoli-identiteetit ovat olleet Espanjan poliittisen keskustelun keskiössä viime vuosikymmeninä. Keskustelu on ollut ja on edelleen monimutkaista ja kiivasta, mutta se ei ole uutta. Noin sata vuotta sitten Primo de Riveran diktatuuri toi isänmaalliset ja sukupuoli-identiteetit poliittiseen etualaan edistämällä uusia "kansallisia maskuliinisuuksia", jotka liittyivät militarismiin, kristilliseen moraaliin ja autoritaariseen toimintaan. Primorriveristit olivat vakuuttuneita siitä, että maan välttämätön uudistuminen edellytti vuosia aiemmin menetetyn viriiliyden palauttamista. Itse asiassa isänmaallisen viriiliyden palauttamisen ja kansallisen elpymisen väliset yhteydet tuotiin esiin heti diktatuurin ensimmäisestä päivästä lähtien. Syyskuun 13. päivänä 1923 julkaisemassaan Manifiesto al país y al Ejército -julistuksessa (manifesti maalle ja puolustusvoimille), jolla vallankaappaus perusteltiin, Primo de Rivera kirjoitti seuraavan lauseen: "Tämä liike on miehille: jos joku ei tunne miehisyyttään täydellisesti luonnehdituksi, odottakoon nurkassa häiritsemättä hyviä päiviä, joita valmistelemme isänmaata varten. Espanjalaiset: Eläköön Espanja ja eläköön kuningas!
Tällaisen diktatuurin alulle panevan periaatejulistuksen perusteella ei ole yllättävää, että virallinen propaganda esitti Primo de Riveran sittemmin kaitselmuksellisena johtajana, joka oli pelastanut maan rappeutumiselta, sekä miehekkäänä sotilaana, jolla oli herrasmiesmäinen asenne, hyvänä katolilaisena ja huomaavaisena perheenisänä. Primo de Rivera, Estellan markiisi, esitti itsensä lehdistölle mielellään yksinkertaisena miehenä, joka söi tyttäriensä kanssa kotona ja joka joinakin iltoina lähti Buenavistan palatsista rukoilemaan Cristo de Medinacelin basilikaan. Lisäksi Al Hoceiman maihinnousun onnistuminen syyskuussa 1925 selittyi yhtä lailla diktaattorin vetoomuksilla kaitselmukselle, jotta tämä auttaisi häntä Marokon sodassa, kuin hänen miehekkyydellään ja urheudellaan, jotka kaikki olivat ilmeisesti paljon tärkeämpiä tekijöitä rifiläisten kukistamisessa kuin Ranskan sotilaallinen apu. Niinpä asetuksessa, jolla Estellan markiisi sai San Fernandon suurristin Al Hoceiman voitosta, puhuttiin "kenraali Primo de Riveran rautaisesta tahdosta, tyynestä rohkeudesta, ihmeellisestä älykkyydestä ja ylittämätömästä sotilaallisesta pätevyydestä", sillä hän oli "urheasti ottanut vastuun kaikista velvollisuuksistaan" ja onnistunut johtamaan espanjalaisen armeijan voittoon.
Diktaattorin ja hänen propagandistiensa edistämällä tämänkaltaista kansallista maskuliinisuutta pyrittiin palauttamaan yhteiskunnallinen ja seksuaalinen järjestys, jonka katsottiin olevan vakavasti uhattuna 1920-luvulla. Latinalaisessa Euroopassa ratkaisut olivat Primon sanojen mukaan "palauttaa terve järki, nostaa auktoriteettiperiaatetta, vahvistaa kansalaismoraalia, luoda kansallisen järjestyksen normeja [ja] vahvistaa yksilön alistamista yhteiskunnalle". Tällä "politiikan maskuliinistamisella" pyrittiin vastaamaan siihen, mitä pidettiin Espanjan heikentymisenä, joka johtui maan "naisellistumisesta", ja vastustamaan naisihmisen hahmoa, joka samaistettiin ihanteiden puutteeseen ja sivistykselliseen kaaokseen. Kuten primorriveristi Ramiro de Maeztu huomautti, Tenorio edusti itsekästä ylpeyttä, libidinomaista vaistoa, seksuaalista häiriötä, joka johti vallankumoukselliseen yhteiskunnalliseen häiriöön; tai Vitorian kirjailijan sanoin, "yksikään don Juan ei avaa suutaan ilman, että bolshevikki, joka asuu jokaisen ihmisen sisällä, kuolaa".
Hallituksen ongelmana oli, että monien espanjalaisten silmissä Primo de Rivera oli eräänlainen Don Juan. Toisin kuin pääministerin väittämä hyvä perheenisä, jolla oli tiukka katolinen moraali, huhut hänen erilaisista suhteistaan, peliharrastuksestaan ja juhlimismielestään antoivat diktaattorista hyvin erilaisen kuvan. Kansallisen maskuliinisuuden primorriveristisen mallin ja diktaattorin yksityiselämän väliset ristiriidat tulivat pian hyvin ilmeisiksi laajalle yleiselle mielipiteelle. Jo tammikuussa 1924 Primo de Rivera puuttui henkilökohtaisesti asiaan, jotta huumekaupasta pidätetty tunnettu madame, jonka lempinimi oli La Caoba, vapautettaisiin. Estellan markiisi joutui erottamaan molemmat tuomarit, koska tuomari kieltäytyi ja koska korkeimman oikeuden presidentti ei halunnut noudattaa Primo de Riveran ohjeita. Lisäksi Primo de Rivera perusteli lehdistölle La Caoban puolustamista ja ilmoitti tekevänsä sen uudelleen, koska hänellä oli "luonteensa puolesta koko elämänsä ajan ollut taipumus olla ystävällinen ja hyväntahtoinen naisia kohtaan". Estellan markiisin selitykset vain vahvistivat kansan mielikuvituksessa diktaattorin hahmoa naistenmiehenä.
La Caoba -skandaali auttoi hallinnon oppositiota kuvaamaan Primon Madridin bordelleissa ja alamaailmassa vakituisesti esiintyväksi. Vicente Blasco Ibáñezin terävässä kynässä presidenttiä kuvailtiin "ikuiseksi uhkapelitalojen ja suljettujen ikkunoiden talojen, joissa myydään helppoa rakkautta, puhujaksi"; mieheksi, joka oli valmis vapauttamaan vankilasta "jalkakäytävän lenkkeilijän", joka kävi kauppaa kokaiinilla ja muilla huumeilla, vaikka hänen täytyisi sitä varten moittia tuomaria ja erottaa korkeimman oikeuden puheenjohtaja.
Muut maanpaossa olevat republikaanit, kuten Miguel de Unamuno, olivat aina valmiita muistuttamaan Primoa siitä, että hänen hallintonsa oli tahrinut Espanjan lipun "murhien verellä, kainilaisen kateuden sapella, lihalla ja mädällä, juhlijoiden oksennuksella, huorien huumeilla, virallisen epäkohteliaisuuden ja panettelun musteella". Bilbaossa syntynyt filosofi kehotti "espanjalaisia naisia" vapauttamaan kotimaansa "heittämällä luudanvarsien avulla ulos bordellien parittajan, parittajan, joka veloittaa halpaa rahaa ja ryöstää kansakunnan hupenevaa kassaa".
Vaikuttaa selvältä, että republikaanien hyvin katkera kritiikki primoriveristisiä kansallisia maskuliinisuuksia kohtaan vaikutti merkittävästi Espanjassa, eikä vähiten siksi, että Primo itse otti tehtäväkseen hyökätä näitä vastustajia vastaan lehdistölle antamissaan lausunnoissa ja mobilisoida kannattajansa osoittamaan mieltään "pahoja espanjalaisia" vastaan, jotka Ranskasta käsin uskaltautuivat kritisoimaan sekä häntä sekä Alfonso XIII:ta.
Huolimatta pyrkimyksistä muuttaa tämä autoritaarinen, monarkkinen ja katolinen kansallinen maskuliinisuus hegemoniseksi, primorriveristinen politiikka tuotti lopulta päinvastaisia vaikutuksia kuin oli toivottu. Vuoteen 1931 mennessä suuret kansanosat olivat valinneet demokraattisen, tasavaltaisen ja maallisen Espanjan, joka oli diktatuurimallin vastakohta. Vasta heinäkuussa 1936 monet alkukantaisen kansallisen maskuliinisuuden arkkityypin piirteet tekivät voimakkaan paluun kapinallisten kenraalien käsissä. Tällä kertaa isänmaallista machomallia sovellettaisiin kuitenkin verellä ja tulella, ja se vaikuttaisi espanjalaisten elämään vuosikymmeniksi eteenpäin.
https://elpais.com/ideas/2022-12-16/miguel-primo-de-rivera-el-macho-patriotico-que-quiso-imponer-su-modelo-de-masculinidad.html
